有的时候，人的很多动作，都很难说是被自己控制的，比如说紧张时候抓裤缝，摸鼻子，再比如说不知道该说什么的时候流露出来的微笑，还有被老师训斥的时候不断蠕动的嘴唇，也许并不是说什么，只是通过这种动作来分散一些压力。
其后的很长一段时间，纪墨都无法解释自己为什么会在那个时候伸手又笑，而对他这种行为的解读，在大人眼中显然是不同的。
得鬼神庇佑，他是这样理解的，其他人也是这样理解的。
他们都以大人马首是瞻，对方说什么就是什么，这份权威性，不容置疑。
纪墨清醒了，就有意识养好身体，不像一般的孩子哭闹着不肯保暖之类的，他老老实实窝在被子里，躲在帐子里，知道没有汤药之后，摸着还带余温的额头，指挥着夏娘把院子里一种草药摘下来给他煮水喝。
因为大人肯定了纪墨得鬼神庇佑这条，夏娘不敢违背他这种任性无理的要求，按照他说的做了，那草药不是别的，就是一种有着退热功效的药草，诸多世界，总有些小小的相似之处，纪墨早就发现了对方长在院子里，也在无聊的时候确认了味道不变，其他的，就不要指望他能够给自己开药了。
药植师的所有知识都是为了种植药草准备的，不是为了配药准备的，在这方面，纪墨所有的专业知识也涉及了一些药性，知道几种常见的药草有个什么功效，但具体的配伍，成方利用，又是另外一回事情了。
也许当年多学点儿药剂师的知识就好了。
纪墨这样想了一下，忍着那种难以言说的味道，一口把煮出来的水喝下，此外，还有生姜，这种存在也被他找了出来煮水一起喝，胡乱喝了几天味道古怪的水，纪墨的身体彻底好了，也不知道其中有几分是那些水起了效果。
对他这般行事，大人知道，却没有多问，最近又是国中小祭的日子，今年不同往年，大王要兴战事，讨伐不臣，巫祝便要跟着举办祭祀，祈求鬼神庇佑战事顺利，这种祭祀本身可算是大祭了，又重了小祭的日子，巫祝也不能躲懒，要跟着忙碌起来。
大人忙了，也还关心你呐。可把我吓死了，幸得（鬼神）庇佑，否则，可要我怎么办啊！
夏娘的话有些前言不接后语，纪墨知道那一场病怕是把她吓了一跳，说来纪墨自长到这个岁数，还真没有这样大的一场病，在其他世界，因他自己有意养护，也从未生过这样的病。
这一次，还真是作的。
那种天气本来就不好，还要那样修行，跟冲一夜凉水澡故意找病有什么区别，本来小孩子的抵抗力就弱一些。
纪墨倒不是怨怪大人心狠，故意让自己生病什么的，对方也是那样修行的，可见，巫祝这行身体不好还是有原因的，都是在这里扎下了病因，再有一天一顿黍米饭，其他时候就是蜜水什么的，人啊，真的不能这么作。
以前纪墨觉得能忍就忍，说不得这也是如同清规戒律一样的存在，就要这样食素方能显示对鬼神的虔诚之类的，但经此一病，他也是大彻大悟了，不行了，再让他们这样养孩子，还不知道要经历多少疾病的考验，最难的是，巫祝他们都不吃药啊！
这意味着什么，意味着也许这一次的病能够靠自身抵抗力硬扛过去，下一次不吃药不行的时候，抗不过去的时候直接意味着任务失败吗？
因为吃药就任务失败？
简直不能忍。
【主线任务：巫祝。】
【当前任务：专业知识学习（17/100）】
必须要好好思考一下了，推行医药学，大概跟任务相违背，那，改良饮食总不算错吧，药补不如食补，若是平时吃的好了，如生姜这种既能做药也能调味的食用品，是否就不算是吃药了呢？
具体如何，还是要问问大人再说，在此之前，却不妨碍纪墨多多观想，继续观想法的修行。
一连好些时日不见大人，纪墨自觉身体彻底好了，外头又不下雨的时候，他就主动去高台上修行，在高台上见到大人的身影之时，竟是一点儿也不意外。
这个人，只是没有对他放松要求罢了。
目光之中的关切是骗不了人的，纪墨跃上高台的时候，那伸出接应的手臂也代表了对方的关心，还有明知道他好得差不多了，却没再通知他每日过来这里修行，这个人，也是怕了的吧。
幼时的记忆也许早在他的心中模糊，被那一场修行吓到的他恐怕很长一段时间都不准备让他来这里，继续这晨间修行的项目，连晚间的观想法，也没再考较。
我已经能够观想到根须了，还很小，但我已经想到了。
这一点，对纪墨来说也是神奇的，茫茫大地之上突然就出现了那么一根细须，不是萌芽，不曾露出地表，在发现那细须之后再观，才发现自己所在的茫茫大地并不是一个平面，而是一个竖切面，这就有点儿神奇了，像是因为有了这根须，方才找准了自身的定位，视野似乎都与以前不同了。
很难说那是一种什么样的感受，但对纪墨来说，鼓舞居多，这种玄之又玄的感觉，是否就能说是意念大法呢？
或者以后再练一练，也能练出气功那样的玄妙来？
直到现代，人们都说不清气功到底是伪科学，还是玄学，有的都说有，没的总不信，而前者不乏追捧，后者不乏专家，于纪墨这种以前从没接触过只是听说过的普通人来说，可能就是一种意念大法。
人的思想，可能如音波一样，也是存在一种看不见的波纹的，有的人更为专注或者修炼有成，就能够让这种波纹具备一些玄妙功效，如发功治病之类的，也许因为对方对其的信任，也会达到一种心理暗示，或者是催眠的效果，激发人体潜能，真的治愈疾病。
音波尚且能够震碎玻璃，意念如波，又怎知不能做出一些什么来呢？
纪墨从未学医，除了一些常识之外就是在药植师时接触的一些概念了，套用科学理解，这般强行解释一波，听起来还很说得通，反正很能说服他自己了，接受这套观念都容易了些。
不知道观想法的进步跟这种思想上的转变是否有关。
善。
大人赞了一声，拉着他的手微微用力，很快又放开，侧目看他安坐在身旁，闭上了眼，纪墨紧随其后闭眼，尽量快速地静心，把自己放空，去体悟一种考试时候飞升上天的感觉，他对感悟天地的理解就是这样了。
第216章
古时很重视战争，战争之前有祭祀，战争之后也有祭祀，若是中间不顺利，同样还会有祭祀，这一年大王要对外征讨不臣，因是御驾亲征的规模，祭祀的规模也随之扩大。
巫祝担任主祭，由大祝，小祝，并若干女巫，神士充当辅祭，纪墨有幸旁观预演，巫祝指挥他们各人站定自己的位置。
大祝小祝各有固定的位置和活动区域，女巫和神士相对灵活一些，他们各有一套祝祭的手势步伐配合舞蹈，又有各自的祭文唱词，并不相同，因是预演，并没有让他们做完全部，只是一再明确那些女巫和神士的位置，不让他们互相干扰。
纪墨头一次见到女巫，单薄的纱衣没显出几分圣洁，反而有些妖娆之态，纱裙布条一样的下摆长短并不规则，大腿隐约可露，小腿大半露在外面，风一吹过，裙摆扬起，纪墨忍不住虚了眼神儿不敢看。
同样是第一次见到的神士也同样是纱衣披挂，有的露出胸肌俊美，有的露出腰腹劲瘦，有的则直接光着上半身，下面略略围住腰间，长腿露在外面，一副精干之感。
健康的麦色肌肤，有的微微发黑一些，随着他们的活动，能够看到微湿的汗水在肌肤上涂抹的光泽感，霎时间，连人都上等起来了。
围成圆圈的站位布置妥当，就是外围的鼓了，非立鼓，而是放平了供人踩踏的鼓，更有小巧的，能够被女巫拿在手中，若铃铛般摇晃的小鼓，用手指，胳膊肘，肩，胯，脚等各个部位击打鼓面，发出不同的声音，击打的部位不同，力道不同，声音的感觉也是不一样的，有相对沉闷的，也有清脆的，同样还有些若擦过的微噪之声。
这些鼓，都可视作法器。
其中大鼓是什么做的且不说，小鼓，却是人皮做的。
本来见那小鼓玲珑可爱，还有把玩之意的纪墨知道此事就缩回了手，再不敢触碰，怎么想到用人皮做鼓呢？
就这个问题，他去询问了大人。
人为万物之灵，可感天地。
即便是还落后愚昧的古代，人们已经发现了自己的高级性，植物不必说，其他的动物野兽，又有哪个还有生存繁衍之外的需求？只有人有。
不仅要吃喝拉撒睡，还要繁衍生息，还要在繁衍生息的基础上有感情的需求，各种各样的复杂感情拉起来一张网，把很多人以不同的方式连接在一起，他们无法科学地形容这种微妙的感觉，却已经可以命名其为灵性。
巫祝就是对这种灵性握有解释权的人。
脱离了茹毛饮血，有了自己文明的人类不会为了这种灵性而吃同类的肉，喝同类的血，但他们却可以通过一些方法，把这种灵性以另外一种形式保存下来，比如说人皮鼓。
除此之外，骨杖也是最常见的。
大人就有一根装饰着羽毛血珀的骨杖，那是上一任巫祝的腿骨制作而成的，而上一任巫祝，就是大人的父亲，纪墨的爷爷，这么算的话
以后我会教你如何制作法器。
大人的课程还讲究循序渐进，没有仓促开始这门更为高深的，甚至以后可能会用到自己身上的课，纪墨却已经毛骨悚然，什么意思，巫祝死了都没全尸吗？
当时这个念头只是晃过，后来才知道果然是那样，每一任巫祝死亡后，他们的尸体都会成为后人制作法器的最佳原料，基本上不会有什么尸体残留到能够入土为安的程度，或者说埋葬的只是他们生前使用过的法器衣服之类，也就是上上任的巫祝尸体部分。
人皮，头骨，腿骨只要是能够保存下来的，都会被制作成各种各样的东西，乐器类，从人皮鼓到骨笛，都是同样的采集自人身的材质，服装类，人皮大氅绝对不是唯一的产物，权杖类，不仅有骨杖，还有各种各样的短杖，用在不同的情况上，具体如何，还要纪墨以后慢慢学习。
不仅是如何使用这些东西，还要包括制作方法，这也是一个巫祝必须掌握的知识。
只有亲手制作的法器，才知道如何利用其中留存的灵性。
纪墨听得心情复杂，也唯有默默点头，说服自己，都是人死后才利用这些材料制作，而不是为了制作而杀人，总还是不一样的。也许可类比骨灰制作的钻石？
比起活生生的人祭，这种，真的就很小儿科了。
没有筹备多久，祭祀正式开始，纪墨虽然是巫祝的儿子，还是被誉为鬼神庇佑的孩子，但他的年龄摆在那里，不可能登台祭祀，只能在一旁旁观，甚至为了某些队形或者什么的需求，他也不能在明面上旁观，需要隐于幕后。
祭祀的场地是一个土砌的高台，两层楼高，中间是一个半坑，堆放着柴火点燃，四周则是主祭和辅祭的位置，他们都要跳起舞来，伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏，他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐，主祭巡回全场，绕着火堆来回跳动。
辅祭则在自己的站位附近跳动，也是一个圈，却是一个小圈儿，如果把他们舞动的轨迹用线条勾勒出来，就是一个大圆圈外许多小圆圈，并不完全相连，中间会有一条通道，让女巫和神士来回穿梭。
女巫不必说，相对于男巫，她们扮演的是柔的那部分，也是繁衍不可缺的一方。
神士不是神侍，并不是神的侍者的意思，他们也不是神，而要理解为神示，或神视，充当神明的耳目，转达神明的示意，以神为名，在这场祭祀舞蹈之中，作为力的那部分，同样是繁衍的另一方。
祭祀舞蹈演绎的是一个故事，凡人引得鬼神眷顾的故事，女巫和神士的缠绕分合，每一次都是勾引与反勾引，暧昧与反暧昧，看得人脸红心跳，那轻纱本来就遮挡不了什么，而随着动作的起伏，腿勾起腰的时候，暴露之外又带着某种热辣辣的性感之意。
像是一场缠绵悱恻的双人舞，两位舞者之间你来我往，看似情意绵绵，其实又充斥着心机较量，不断在辅祭之间穿梭，自顾自舞蹈着。
等到鼓声终于暂歇的时候，他们已经顺序倒在地上，以各自不同的方式，每一对儿都像是在演示一种姿势，充斥着原始的诱惑。
这时候唯一的通道就是高台的正面位置，也是主祭对面的位置，排着队的奴隶被驱赶上去，一个个麻木地主动地投入中间那熊熊燃烧的火坑之中，惨叫声充当了这时候的主旋律。
高台下方，还有一排奴隶站着，随着大王的一声呼喝，整齐站立在高台前的军队欢声雷动，就有人把那些站着的奴隶脖颈割破，被拉着头发被动昂起的脖颈猛然被割断，鲜血喷涌而出，染红了战旗的部分，风吹过，战旗飘扬，那淋漓的血有几滴被吹散过来，站得近的那些兵士脸上身上都有了血点，却格外兴奋，兴奋得都红了眼，挥舞着戈高呼万胜万胜，万人雷动。
纪墨所处的位置在高台之侧的屋子里，那里是每次祭祀之前，主祭和辅祭们的临时居所，布置都极为简单，一张床之外再无他物，连窗子都没有，索性虚掩的门并不那么结实，还有缝隙能够向外看，纪墨就是在这个幕后观看。
侧面的视角并不算太好，他没有看到那些奴隶被割喉的全部，只看到了部分，也足够心惊。
这种原始的残酷让他再一次意识到这个时代的古老和愚昧，本来还想做什么的，比如说吃食上的改良，现在决定还是暂时搁置。
这些天，他也发现了，那些辅祭们吃喝都是同样的东西，甚至不是天天顿顿都有蜜水，也就是说大人的生活已经足够好，好到再有些什么变动就不正常了的地步。
再有忌食烟火这一条，很多东西就必然不能吃了，所有需要蒸煮烹炸的食物都在这个烟火的范围内。
纪墨从来不是什么大厨，一时间也想不到什么东西能够完美规避那常规的烹饪手段，还能做得营养美味，这可真是太难了。
倒是食材上面，若是不考虑用以上烹饪手法，多吃一点儿草茎草根什么的，全随意愿，并无人干涉。
之前纪墨病中，让夏娘给他煮汤药喝，已经是违禁了，不过是大人睁一只眼闭一只眼，只当不知道罢了。
这也是纪墨这次认识了许多辅祭，观察了他们的饮食之后才发现的问题，他假装不知道，这种默许的违规，若是说破了，大人也不得不禁止，他以后就更难了。所以，他不能因此跟大人提出要更改饮食，甚至无法解释其中的原因，你说生姜好，着凉要喝生姜水，为什么呢？难道因为那是甜的不成？
一想到可能会被问到其中根由，纪墨就觉得自己还能坚持，不就是吃的差点儿吗？以前天天羊肉，身上都带着膻味了，他说什么了没？
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其后的很长一段时间，纪墨都无法解释自己为什么会在那个时候伸手又笑，而对他这种行为的解读，在大人眼中显然是不同的。
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纪墨清醒了，就有意识养好身体，不像一般的孩子哭闹着不肯保暖之类的，他老老实实窝在被子里，躲在帐子里，知道没有汤药之后，摸着还带余温的额头，指挥着夏娘把院子里一种草药摘下来给他煮水喝。
因为大人肯定了纪墨得鬼神庇佑这条，夏娘不敢违背他这种任性无理的要求，按照他说的做了，那草药不是别的，就是一种有着退热功效的药草，诸多世界，总有些小小的相似之处，纪墨早就发现了对方长在院子里，也在无聊的时候确认了味道不变，其他的，就不要指望他能够给自己开药了。
药植师的所有知识都是为了种植药草准备的，不是为了配药准备的，在这方面，纪墨所有的专业知识也涉及了一些药性，知道几种常见的药草有个什么功效，但具体的配伍，成方利用，又是另外一回事情了。
也许当年多学点儿药剂师的知识就好了。
纪墨这样想了一下，忍着那种难以言说的味道，一口把煮出来的水喝下，此外，还有生姜，这种存在也被他找了出来煮水一起喝，胡乱喝了几天味道古怪的水，纪墨的身体彻底好了，也不知道其中有几分是那些水起了效果。
对他这般行事，大人知道，却没有多问，最近又是国中小祭的日子，今年不同往年，大王要兴战事，讨伐不臣，巫祝便要跟着举办祭祀，祈求鬼神庇佑战事顺利，这种祭祀本身可算是大祭了，又重了小祭的日子，巫祝也不能躲懒，要跟着忙碌起来。
大人忙了，也还关心你呐。可把我吓死了，幸得（鬼神）庇佑，否则，可要我怎么办啊！
夏娘的话有些前言不接后语，纪墨知道那一场病怕是把她吓了一跳，说来纪墨自长到这个岁数，还真没有这样大的一场病，在其他世界，因他自己有意养护，也从未生过这样的病。
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那种天气本来就不好，还要那样修行，跟冲一夜凉水澡故意找病有什么区别，本来小孩子的抵抗力就弱一些。
纪墨倒不是怨怪大人心狠，故意让自己生病什么的，对方也是那样修行的，可见，巫祝这行身体不好还是有原因的，都是在这里扎下了病因，再有一天一顿黍米饭，其他时候就是蜜水什么的，人啊，真的不能这么作。
以前纪墨觉得能忍就忍，说不得这也是如同清规戒律一样的存在，就要这样食素方能显示对鬼神的虔诚之类的，但经此一病，他也是大彻大悟了，不行了，再让他们这样养孩子，还不知道要经历多少疾病的考验，最难的是，巫祝他们都不吃药啊！
这意味着什么，意味着也许这一次的病能够靠自身抵抗力硬扛过去，下一次不吃药不行的时候，抗不过去的时候直接意味着任务失败吗？
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简直不能忍。
【主线任务：巫祝。】
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具体如何，还是要问问大人再说，在此之前，却不妨碍纪墨多多观想，继续观想法的修行。
一连好些时日不见大人，纪墨自觉身体彻底好了，外头又不下雨的时候，他就主动去高台上修行，在高台上见到大人的身影之时，竟是一点儿也不意外。
这个人，只是没有对他放松要求罢了。
目光之中的关切是骗不了人的，纪墨跃上高台的时候，那伸出接应的手臂也代表了对方的关心，还有明知道他好得差不多了，却没再通知他每日过来这里修行，这个人，也是怕了的吧。
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这一点，对纪墨来说也是神奇的，茫茫大地之上突然就出现了那么一根细须，不是萌芽，不曾露出地表，在发现那细须之后再观，才发现自己所在的茫茫大地并不是一个平面，而是一个竖切面，这就有点儿神奇了，像是因为有了这根须，方才找准了自身的定位，视野似乎都与以前不同了。
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或者以后再练一练，也能练出气功那样的玄妙来？
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纪墨头一次见到女巫，单薄的纱衣没显出几分圣洁，反而有些妖娆之态，纱裙布条一样的下摆长短并不规则，大腿隐约可露，小腿大半露在外面，风一吹过，裙摆扬起，纪墨忍不住虚了眼神儿不敢看。
同样是第一次见到的神士也同样是纱衣披挂，有的露出胸肌俊美，有的露出腰腹劲瘦，有的则直接光着上半身，下面略略围住腰间，长腿露在外面，一副精干之感。
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这些鼓，都可视作法器。
其中大鼓是什么做的且不说，小鼓，却是人皮做的。
本来见那小鼓玲珑可爱，还有把玩之意的纪墨知道此事就缩回了手，再不敢触碰，怎么想到用人皮做鼓呢？
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脱离了茹毛饮血，有了自己文明的人类不会为了这种灵性而吃同类的肉，喝同类的血，但他们却可以通过一些方法，把这种灵性以另外一种形式保存下来，比如说人皮鼓。
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大人的课程还讲究循序渐进，没有仓促开始这门更为高深的，甚至以后可能会用到自己身上的课，纪墨却已经毛骨悚然，什么意思，巫祝死了都没全尸吗？
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人皮，头骨，腿骨只要是能够保存下来的，都会被制作成各种各样的东西，乐器类，从人皮鼓到骨笛，都是同样的采集自人身的材质，服装类，人皮大氅绝对不是唯一的产物，权杖类，不仅有骨杖，还有各种各样的短杖，用在不同的情况上，具体如何，还要纪墨以后慢慢学习。
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只有亲手制作的法器，才知道如何利用其中留存的灵性。
纪墨听得心情复杂，也唯有默默点头，说服自己，都是人死后才利用这些材料制作，而不是为了制作而杀人，总还是不一样的。也许可类比骨灰制作的钻石？
比起活生生的人祭，这种，真的就很小儿科了。
没有筹备多久，祭祀正式开始，纪墨虽然是巫祝的儿子，还是被誉为鬼神庇佑的孩子，但他的年龄摆在那里，不可能登台祭祀，只能在一旁旁观，甚至为了某些队形或者什么的需求，他也不能在明面上旁观，需要隐于幕后。
祭祀的场地是一个土砌的高台，两层楼高，中间是一个半坑，堆放着柴火点燃，四周则是主祭和辅祭的位置，他们都要跳起舞来，伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏，他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐，主祭巡回全场，绕着火堆来回跳动。
辅祭则在自己的站位附近跳动，也是一个圈，却是一个小圈儿，如果把他们舞动的轨迹用线条勾勒出来，就是一个大圆圈外许多小圆圈，并不完全相连，中间会有一条通道，让女巫和神士来回穿梭。
女巫不必说，相对于男巫，她们扮演的是柔的那部分，也是繁衍不可缺的一方。
神士不是神侍，并不是神的侍者的意思，他们也不是神，而要理解为神示，或神视，充当神明的耳目，转达神明的示意，以神为名，在这场祭祀舞蹈之中，作为力的那部分，同样是繁衍的另一方。
祭祀舞蹈演绎的是一个故事，凡人引得鬼神眷顾的故事，女巫和神士的缠绕分合，每一次都是勾引与反勾引，暧昧与反暧昧，看得人脸红心跳，那轻纱本来就遮挡不了什么，而随着动作的起伏，腿勾起腰的时候，暴露之外又带着某种热辣辣的性感之意。
像是一场缠绵悱恻的双人舞，两位舞者之间你来我往，看似情意绵绵，其实又充斥着心机较量，不断在辅祭之间穿梭，自顾自舞蹈着。
等到鼓声终于暂歇的时候，他们已经顺序倒在地上，以各自不同的方式，每一对儿都像是在演示一种姿势，充斥着原始的诱惑。
这时候唯一的通道就是高台的正面位置，也是主祭对面的位置，排着队的奴隶被驱赶上去，一个个麻木地主动地投入中间那熊熊燃烧的火坑之中，惨叫声充当了这时候的主旋律。
高台下方，还有一排奴隶站着，随着大王的一声呼喝，整齐站立在高台前的军队欢声雷动，就有人把那些站着的奴隶脖颈割破，被拉着头发被动昂起的脖颈猛然被割断，鲜血喷涌而出，染红了战旗的部分，风吹过，战旗飘扬，那淋漓的血有几滴被吹散过来，站得近的那些兵士脸上身上都有了血点，却格外兴奋，兴奋得都红了眼，挥舞着戈高呼万胜万胜，万人雷动。
纪墨所处的位置在高台之侧的屋子里，那里是每次祭祀之前，主祭和辅祭们的临时居所，布置都极为简单，一张床之外再无他物，连窗子都没有，索性虚掩的门并不那么结实，还有缝隙能够向外看，纪墨就是在这个幕后观看。
侧面的视角并不算太好，他没有看到那些奴隶被割喉的全部，只看到了部分，也足够心惊。
这种原始的残酷让他再一次意识到这个时代的古老和愚昧，本来还想做什么的，比如说吃食上的改良，现在决定还是暂时搁置。
这些天，他也发现了，那些辅祭们吃喝都是同样的东西，甚至不是天天顿顿都有蜜水，也就是说大人的生活已经足够好，好到再有些什么变动就不正常了的地步。
再有忌食烟火这一条，很多东西就必然不能吃了，所有需要蒸煮烹炸的食物都在这个烟火的范围内。
纪墨从来不是什么大厨，一时间也想不到什么东西能够完美规避那常规的烹饪手段，还能做得营养美味，这可真是太难了。
倒是食材上面，若是不考虑用以上烹饪手法，多吃一点儿草茎草根什么的，全随意愿，并无人干涉。
之前纪墨病中，让夏娘给他煮汤药喝，已经是违禁了，不过是大人睁一只眼闭一只眼，只当不知道罢了。
这也是纪墨这次认识了许多辅祭，观察了他们的饮食之后才发现的问题，他假装不知道，这种默许的违规，若是说破了，大人也不得不禁止，他以后就更难了。所以，他不能因此跟大人提出要更改饮食，甚至无法解释其中的原因，你说生姜好，着凉要喝生姜水，为什么呢？难道因为那是甜的不成？
一想到可能会被问到其中根由，纪墨就觉得自己还能坚持，不就是吃的差点儿吗？以前天天羊肉，身上都带着膻味了，他说什么了没？
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