张采萍无疑是个才女，诗词上的功夫，大多数士大夫都是多有不如的。如果只是就‘合生’而论‘合生’，她刚刚那段‘合生’表演，是要压倒开封府任何一个‘合生’艺人的。
但问题是，‘合生’本来就是一个小众节目，要是有哪个说话艺人，‘合生’演的好，达官贵人们也就是笑一笑，打赏一番，并不会因此高看。之所以高看张采萍的才华，不在于她能表演‘合生’，而在于她像士大夫一样写诗作词时，确实出来了一些好作品。
所以，卢绍祯并没有以‘合生’的标准看待张采萍的表演，而是以士大夫写诗作词的标准看待她写的东西——卢绍祯也不觉得是自己刁钻、眼界高，毕竟他就是再不了解揭花榜的事，也能猜出这段‘合生’表演是有事先准备和安排的。
他也是个老官僚了，又是靠能力升起来的，焉能揣测不到这么点儿小把戏？
从这个标准来看，他是真心觉得那些作品也就是及格水准。士大夫们拿出来应付宴饮上的诗词唱和可以，可要搏得这样满场赞誉，就有些过分了吧？
卢绍祯之所以有这种想法，一是他没有粉丝滤镜，很多人觉得张采萍好，是有偏爱的！就像小粉丝看爱豆们的专辑、电视剧，哪怕是别人都说不好，他们也能夸颜值呢！而若是能有一个不功不过的评价，他们就可以正大光明彩虹屁了！
二是，卢绍祯本身就属于这上头比较严格的人，能入他眼的诗词不多...说起来，他还一直致力于通过李汨从红妃那里搞到‘山园社’流出的作品。那些作品，在他看来真是每一篇都是精品不说，神品也是时有出现。
有了那些作品可以欣赏，感觉他的审美标准又被拔高了一回。
“如此也算不错了，是你太挑剔了。”李尚书倒是能客观些说话。笑说之后，又指了指舞台上串场的说话艺人，道：“别说这些了，马上是师小娘子了...有一说一，还真就是师小娘子的舞叫人期待。”
是的，原来看了十几个节目，已经有些惫懒的他们，这会儿轮到红妃表演了，一下就打起了精神。红妃过去表现出的才能，让她的节目没有开始，就叫人期待起来了。在当下，她是难得的，可以不断给人惊喜的艺人。
这个时候，虽没有表现出来，但坐在二人中间的李汨，也确实是第一次抬眼认真观看。
屏风后的皮影戏、大漠黄沙的呼啸声、若有若无的神秘音乐、恍恍惚惚的光线，一下将观众们带入到了另一个世界。
这个时代，也有‘舞台美术’，其中华丽奢侈的，也不让后世！但此时的‘舞台美术’终究是探索阶段，和后世成熟的样子不可同日而语。而秉持着后世‘舞台美术’理念的红妃，哪怕没办法使用后世那些科技，指导指导搞舞台美术的人，使观众更加享受表演，也没那么难！
黄沙漫漫，取经的苦行僧跋涉在其间，路上所见到底是临死前的幻觉，还是神佛感受到了他的虔诚，让伎乐天女来抚慰他的疲惫？
没有人知道，同时，又是每个人内心都有答案。
红妃扮作伎乐天女出现，四方有点灯菩萨点灯，她就在天上、就在僧侣的幻想中起舞——看到她的时候就明白了，这只能是天上神国，是僧侣的幻想！人间怎么会有她的栖息地！
世间歌舞，也有表演者扮演仙女、菩萨的，但从来没有哪一个仙女、菩萨能有红妃这样的‘说服力’...对，就是说服力！
她出现在那里，不是她的扮相、表演的内容告诉观众，她是伎乐天女，大家不管心里怎么想，表面上也就相信了。而是那一刻真的觉得，她就是伎乐天女，伎乐天女就是她——过去，他们也曾因为扮演仙女的舞者服饰光辉灿烂、容貌秀美出尘，而觉得这果然就是仙女。但现在看到红妃的表演，才明白曾经的自己何等肤浅。
不只是壁画上的伎乐天女活过来了，关键是，红妃出现在那里，带有难以描摹的‘神性’。
这和她跳《孔雀舞》时的神性还不太一样，孔雀之灵是自然的神灵，是万物有灵的象征，她的核心是孤独，是纯洁，是自然。她只会向内看，看到自身，向外看，看到森林、天空。而伎乐天女就不一样了，这是凡人的神女，所以她的眼睛会看到凡人。
因为僧侣的虔诚与疲惫，她走出神国，来抚慰这个凡间的行者。
但她终究是天上的神女，不能干涉凡间修行者的福惠与孽力，施予与果报，所以她来抚慰，却不能来拯救。
她本来也不是来拯救任何人的。
半阖着的双目，有的是慈悲悯然，有的也是众生平等...对于神明来说，世界上的万事万物，他们不会拯救——因为无法全部拯救，所以只能一起放弃！而若是偏爱哪一个，拯救了他，这种偏爱本身就是对其他生灵的不平等！
直到红妃的舞蹈《伎乐天》结束，场下都是一片寂然，与每场表演后的热闹喧嚣截然不同。但眼下没人认为这有什么不好的，一直关注着红妃表演情况的柳湘兰欢喜的很呢！她也是个经验丰富的表演者了，所以很清楚，好的表演就是拥有这样的能力。
要么让全场如痴如醉，欢呼不停！要么就是让所有人闭嘴，无法说、不想说。
李汨也看红妃的表演，她不说话，只是结束之后闭上了双眼。旁边卢绍祯见不得他如此，等到场上演过了一两个节目，气氛恢复正常了，他故意拿话去说李汨：“如何，灵均你说方才师娘子的舞如何？”
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但问题是，‘合生’本来就是一个小众节目，要是有哪个说话艺人，‘合生’演的好，达官贵人们也就是笑一笑，打赏一番，并不会因此高看。之所以高看张采萍的才华，不在于她能表演‘合生’，而在于她像士大夫一样写诗作词时，确实出来了一些好作品。
所以，卢绍祯并没有以‘合生’的标准看待张采萍的表演，而是以士大夫写诗作词的标准看待她写的东西——卢绍祯也不觉得是自己刁钻、眼界高，毕竟他就是再不了解揭花榜的事，也能猜出这段‘合生’表演是有事先准备和安排的。
他也是个老官僚了，又是靠能力升起来的，焉能揣测不到这么点儿小把戏？
从这个标准来看，他是真心觉得那些作品也就是及格水准。士大夫们拿出来应付宴饮上的诗词唱和可以，可要搏得这样满场赞誉，就有些过分了吧？
卢绍祯之所以有这种想法，一是他没有粉丝滤镜，很多人觉得张采萍好，是有偏爱的！就像小粉丝看爱豆们的专辑、电视剧，哪怕是别人都说不好，他们也能夸颜值呢！而若是能有一个不功不过的评价，他们就可以正大光明彩虹屁了！
二是，卢绍祯本身就属于这上头比较严格的人，能入他眼的诗词不多...说起来，他还一直致力于通过李汨从红妃那里搞到‘山园社’流出的作品。那些作品，在他看来真是每一篇都是精品不说，神品也是时有出现。
有了那些作品可以欣赏，感觉他的审美标准又被拔高了一回。
“如此也算不错了，是你太挑剔了。”李尚书倒是能客观些说话。笑说之后，又指了指舞台上串场的说话艺人，道：“别说这些了，马上是师小娘子了...有一说一，还真就是师小娘子的舞叫人期待。”
是的，原来看了十几个节目，已经有些惫懒的他们，这会儿轮到红妃表演了，一下就打起了精神。红妃过去表现出的才能，让她的节目没有开始，就叫人期待起来了。在当下，她是难得的，可以不断给人惊喜的艺人。
这个时候，虽没有表现出来，但坐在二人中间的李汨，也确实是第一次抬眼认真观看。
屏风后的皮影戏、大漠黄沙的呼啸声、若有若无的神秘音乐、恍恍惚惚的光线，一下将观众们带入到了另一个世界。
这个时代，也有‘舞台美术’，其中华丽奢侈的，也不让后世！但此时的‘舞台美术’终究是探索阶段，和后世成熟的样子不可同日而语。而秉持着后世‘舞台美术’理念的红妃，哪怕没办法使用后世那些科技，指导指导搞舞台美术的人，使观众更加享受表演，也没那么难！
黄沙漫漫，取经的苦行僧跋涉在其间，路上所见到底是临死前的幻觉，还是神佛感受到了他的虔诚，让伎乐天女来抚慰他的疲惫？
没有人知道，同时，又是每个人内心都有答案。
红妃扮作伎乐天女出现，四方有点灯菩萨点灯，她就在天上、就在僧侣的幻想中起舞——看到她的时候就明白了，这只能是天上神国，是僧侣的幻想！人间怎么会有她的栖息地！
世间歌舞，也有表演者扮演仙女、菩萨的，但从来没有哪一个仙女、菩萨能有红妃这样的‘说服力’...对，就是说服力！
她出现在那里，不是她的扮相、表演的内容告诉观众，她是伎乐天女，大家不管心里怎么想，表面上也就相信了。而是那一刻真的觉得，她就是伎乐天女，伎乐天女就是她——过去，他们也曾因为扮演仙女的舞者服饰光辉灿烂、容貌秀美出尘，而觉得这果然就是仙女。但现在看到红妃的表演，才明白曾经的自己何等肤浅。
不只是壁画上的伎乐天女活过来了，关键是，红妃出现在那里，带有难以描摹的‘神性’。
这和她跳《孔雀舞》时的神性还不太一样，孔雀之灵是自然的神灵，是万物有灵的象征，她的核心是孤独，是纯洁，是自然。她只会向内看，看到自身，向外看，看到森林、天空。而伎乐天女就不一样了，这是凡人的神女，所以她的眼睛会看到凡人。
因为僧侣的虔诚与疲惫，她走出神国，来抚慰这个凡间的行者。
但她终究是天上的神女，不能干涉凡间修行者的福惠与孽力，施予与果报，所以她来抚慰，却不能来拯救。
她本来也不是来拯救任何人的。
半阖着的双目，有的是慈悲悯然，有的也是众生平等...对于神明来说，世界上的万事万物，他们不会拯救——因为无法全部拯救，所以只能一起放弃！而若是偏爱哪一个，拯救了他，这种偏爱本身就是对其他生灵的不平等！
直到红妃的舞蹈《伎乐天》结束，场下都是一片寂然，与每场表演后的热闹喧嚣截然不同。但眼下没人认为这有什么不好的，一直关注着红妃表演情况的柳湘兰欢喜的很呢！她也是个经验丰富的表演者了，所以很清楚，好的表演就是拥有这样的能力。
要么让全场如痴如醉，欢呼不停！要么就是让所有人闭嘴，无法说、不想说。
李汨也看红妃的表演，她不说话，只是结束之后闭上了双眼。旁边卢绍祯见不得他如此，等到场上演过了一两个节目，气氛恢复正常了，他故意拿话去说李汨：“如何，灵均你说方才师娘子的舞如何？”
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