“是的。无论用什么样的托词都不能掩盖这一事实。”郑琨的回答同样真正。
“既不是傻瓜，也知道厉害。甚至是在我等还没有说出用意之前就爽快地答应把国库交给我们。郑大人你不觉得这事很诡异吗？亦或是说倭人懦弱得连半点反抗的意识都没有了？”龚紫轩忍不住说出了自己的疑问。事实上。相同的问题也在困扰着使团的其他人。
“回大人，一个可以无视死亡的民族，不因被称做懦弱。倭人现在的举动应该说是‘务实’。”郑琨一个抱拳回答道。
“务实”龚紫轩回头怒了怒嘴。
“是的，大人，正如酒井宗胜所言。子女将钱财交给父母‘保管’是天经地义的事。现在的倭人正是基于将我朝视做其‘父母’才会做出那些看似让人难以理解的举动。而倭人看来弱者服从强者，就象儿子服从父亲，弟弟服从兄长一样，是天经地义的事。”郑琨点刨析道。
由于郑琨长年都在与我人打交道，因此他比使团中地任何一个人都了解倭人的风俗与思维方式。这一点甚至连龚紫轩都不得不承认要比他略逊一筹。不过，龚紫轩并不会就此觉得所有什么击毁。相反他却十分满意地点头赞赏道：“原来如此，听郑大人这么一解释，本官算是放心了。若是倭人真能禀承这种态度一直与我天朝合作下去，那对天朝来说也是一桩美事啊。”
然而此时地郑琨却并没有附和自己的上司，或是说一些奉承地话语。相反他却语重心长地向上司提醒道：“大人请恕属下直言。恐怕大人的这种想法过于一相情愿了些。”
不过，龚紫轩也没有觉得有任何的不快。相反他却十分欣赏郑琨在工作上的这种直率态度。却听他关切的问道：“哦？郑大人的意思是说倭人心怀不轨？并不是诚心臣服我朝？”
“回大人，就目前来说倭人对我天朝的臣服是真心实意的。他们也确实将天朝视做了自己地父母，否则岛津父子不会投降，酒井也难以如此爽快得应下天朝的要求。”郑琨说到这里，停顿了一下。突然向上司提起了一个没头没脑的话题道：“大人。您可知倭人的‘孝道’与我中原的‘孝道’有何差别？”
“孝道的差别？”对于受华夏文化影响的国家来说“孝”都是人最基本最重要的品行。这一点毋庸质疑。郑琨的问题乍一听起来似乎与今天所谈的事并没什么关系。但龚紫轩还是想其欣然嘱咐道：“你说说。”
“回大人。倭人与中原人一样出于对父母养育之恩的感激。会对父母唯命是从。但是倭人在尽孝时，既不会追溯数辈之前的先祖。也不会涉及到同一先祖衍生的宗族。倭人只向当前的祖辈先人尽孝。因此倭人每年都会对祖坟墓碑上的文字更新一遍，以便确认死者的身份。当后人无法记得先人的具体情况时，他也就不再是后辈尽孝的对象了，家里佛盒上也不会有他们的灵位。”郑琨仔细地解释道。
“郑大人你的意思是不是说，倭人只对他们有关系的先辈尽孝。推而广之，倭人现在视天朝为父，对天朝尽忠尽孝，是因为天朝的实力让他们感到敬畏。而一但有一天。天朝的实力不足以影响到倭国，倭人也就不再会向天朝这个‘父亲’尽孝。就想对待那么记不起情况的先祖那样，直接就把天朝的名字从他们的供坛上抹去。对吧？”龚紫轩想了一下反问道。
“回大人，差不多就是这个意思。”郑琨苦笑了一下点头道。
在得到下属的证实之后，龚紫轩忍不住倒抽了一口冷气。对于倭人“务实”作风他是早有领教。但此刻听郑琨如此一介绍，龚紫轩对倭人的评价一下子就从“务实”晋升到了“现实”。好在龚紫轩本身也是一个“现实”的人。因此他并没有象一些士大夫那样，痛心疾首地批评倭人忘恩负义。而是不拘地一笑道：“既然如此，那我等就入乡随俗。在倭人还记得咱着‘阿爹’时，让他们多尽点‘孝’。”
“大人，英明。”郑琨跟着会心一笑道。
然而龚紫轩虽是一个现实的人，却并不是一个好大喜功的上司。因此，他当即回头象郑琨嘱咐道：“郑大人，你回去后就今天所讨论的内容给朝廷写一道折子，向陛下及内阁和国会说明倭国的情况。”
郑琨略带差异地抬头望了望自己的上司，随即心悦诚服地拱手应和道：“是，大人。”
对于龚紫轩等外交大臣来说了解一国民俗风情有助于他们在谈判桌上持有更多的筹码。而对中华朝的内阁与国会来说，这些有关倭国的情况却有着更为深远的意义。长久以来，出于对自身实力的狂妄自大，中原的王朝在与“外夷”都是禀性纯良或者野蛮粗鲁之辈。然而，事实却一再的证明，自负“聪明狡诘”的汉人，却总是被“野蛮纯良”蛮夷所耍弄。这些蛮夷中既有喜欢来中原骗吃骗喝的高丽人，也有经常把盟约当草纸的靼旦，还有患有间歇性“健忘症”的倭人。
面对这些个拥有各种“小毛病”的邻居，中华朝若是再沉浸在自己编织的梦想之中，其结果也只是一次又一次地被人当凯子而已。更何况对于一个志在“日不落”的国家来说，它首先要做到的一点就是要学会分析自己猎物。
第257节 游说客国会忙内外 西夷使帝都谋利益
就在中华朝刚刚开始学着尝试了解自己的猎物、自己的对手之时，殊不知其自身却早已成为了诸多蛮夷争相研究分析的对象。而这其中最为热衷此道的莫过于那些蓝眼睛高鼻子的西洋人了。相比那些与中中原毗邻的藩属小国，这些来自地球另一瑞的生番似乎对天朝的制度更为了解，也更清楚该如何利用中华朝的制度来为自己谋取利益。正如而今欧洲各大东印度公司所流传的那样，东方的利益取决于中华，中华的利益取决于国会。
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“既不是傻瓜，也知道厉害。甚至是在我等还没有说出用意之前就爽快地答应把国库交给我们。郑大人你不觉得这事很诡异吗？亦或是说倭人懦弱得连半点反抗的意识都没有了？”龚紫轩忍不住说出了自己的疑问。事实上。相同的问题也在困扰着使团的其他人。
“回大人，一个可以无视死亡的民族，不因被称做懦弱。倭人现在的举动应该说是‘务实’。”郑琨一个抱拳回答道。
“务实”龚紫轩回头怒了怒嘴。
“是的，大人，正如酒井宗胜所言。子女将钱财交给父母‘保管’是天经地义的事。现在的倭人正是基于将我朝视做其‘父母’才会做出那些看似让人难以理解的举动。而倭人看来弱者服从强者，就象儿子服从父亲，弟弟服从兄长一样，是天经地义的事。”郑琨点刨析道。
由于郑琨长年都在与我人打交道，因此他比使团中地任何一个人都了解倭人的风俗与思维方式。这一点甚至连龚紫轩都不得不承认要比他略逊一筹。不过，龚紫轩并不会就此觉得所有什么击毁。相反他却十分满意地点头赞赏道：“原来如此，听郑大人这么一解释，本官算是放心了。若是倭人真能禀承这种态度一直与我天朝合作下去，那对天朝来说也是一桩美事啊。”
然而此时地郑琨却并没有附和自己的上司，或是说一些奉承地话语。相反他却语重心长地向上司提醒道：“大人请恕属下直言。恐怕大人的这种想法过于一相情愿了些。”
不过，龚紫轩也没有觉得有任何的不快。相反他却十分欣赏郑琨在工作上的这种直率态度。却听他关切的问道：“哦？郑大人的意思是说倭人心怀不轨？并不是诚心臣服我朝？”
“回大人，就目前来说倭人对我天朝的臣服是真心实意的。他们也确实将天朝视做了自己地父母，否则岛津父子不会投降，酒井也难以如此爽快得应下天朝的要求。”郑琨说到这里，停顿了一下。突然向上司提起了一个没头没脑的话题道：“大人。您可知倭人的‘孝道’与我中原的‘孝道’有何差别？”
“孝道的差别？”对于受华夏文化影响的国家来说“孝”都是人最基本最重要的品行。这一点毋庸质疑。郑琨的问题乍一听起来似乎与今天所谈的事并没什么关系。但龚紫轩还是想其欣然嘱咐道：“你说说。”
“回大人。倭人与中原人一样出于对父母养育之恩的感激。会对父母唯命是从。但是倭人在尽孝时，既不会追溯数辈之前的先祖。也不会涉及到同一先祖衍生的宗族。倭人只向当前的祖辈先人尽孝。因此倭人每年都会对祖坟墓碑上的文字更新一遍，以便确认死者的身份。当后人无法记得先人的具体情况时，他也就不再是后辈尽孝的对象了，家里佛盒上也不会有他们的灵位。”郑琨仔细地解释道。
“郑大人你的意思是不是说，倭人只对他们有关系的先辈尽孝。推而广之，倭人现在视天朝为父，对天朝尽忠尽孝，是因为天朝的实力让他们感到敬畏。而一但有一天。天朝的实力不足以影响到倭国，倭人也就不再会向天朝这个‘父亲’尽孝。就想对待那么记不起情况的先祖那样，直接就把天朝的名字从他们的供坛上抹去。对吧？”龚紫轩想了一下反问道。
“回大人，差不多就是这个意思。”郑琨苦笑了一下点头道。
在得到下属的证实之后，龚紫轩忍不住倒抽了一口冷气。对于倭人“务实”作风他是早有领教。但此刻听郑琨如此一介绍，龚紫轩对倭人的评价一下子就从“务实”晋升到了“现实”。好在龚紫轩本身也是一个“现实”的人。因此他并没有象一些士大夫那样，痛心疾首地批评倭人忘恩负义。而是不拘地一笑道：“既然如此，那我等就入乡随俗。在倭人还记得咱着‘阿爹’时，让他们多尽点‘孝’。”
“大人，英明。”郑琨跟着会心一笑道。
然而龚紫轩虽是一个现实的人，却并不是一个好大喜功的上司。因此，他当即回头象郑琨嘱咐道：“郑大人，你回去后就今天所讨论的内容给朝廷写一道折子，向陛下及内阁和国会说明倭国的情况。”
郑琨略带差异地抬头望了望自己的上司，随即心悦诚服地拱手应和道：“是，大人。”
对于龚紫轩等外交大臣来说了解一国民俗风情有助于他们在谈判桌上持有更多的筹码。而对中华朝的内阁与国会来说，这些有关倭国的情况却有着更为深远的意义。长久以来，出于对自身实力的狂妄自大，中原的王朝在与“外夷”都是禀性纯良或者野蛮粗鲁之辈。然而，事实却一再的证明，自负“聪明狡诘”的汉人，却总是被“野蛮纯良”蛮夷所耍弄。这些蛮夷中既有喜欢来中原骗吃骗喝的高丽人，也有经常把盟约当草纸的靼旦，还有患有间歇性“健忘症”的倭人。
面对这些个拥有各种“小毛病”的邻居，中华朝若是再沉浸在自己编织的梦想之中，其结果也只是一次又一次地被人当凯子而已。更何况对于一个志在“日不落”的国家来说，它首先要做到的一点就是要学会分析自己猎物。
第257节 游说客国会忙内外 西夷使帝都谋利益
就在中华朝刚刚开始学着尝试了解自己的猎物、自己的对手之时，殊不知其自身却早已成为了诸多蛮夷争相研究分析的对象。而这其中最为热衷此道的莫过于那些蓝眼睛高鼻子的西洋人了。相比那些与中中原毗邻的藩属小国，这些来自地球另一瑞的生番似乎对天朝的制度更为了解，也更清楚该如何利用中华朝的制度来为自己谋取利益。正如而今欧洲各大东印度公司所流传的那样，东方的利益取决于中华，中华的利益取决于国会。
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