这也可以？
侍卫们举着嘴张大了刀，纷纷觑视天子的神色。
唯大总管苏祈恩从这寥寥的三言两语里，嗅出了恭维和邀功的双重意味，不由对死了的德妃刮目相看。
臣妾在云阶之上，见光芒大盛。乃是阿弥陀佛，亦称无量佛，见了臣妾，唔拈花一笑，说陛下真龙天子，圣光照拂，因此臣妾命不该绝，理应回到人间，沐浴着陛下的圣光。臣妾十分思念陛下，迫不及待回来了。
不用这么迫不及待，我们不想你回来啊
众人心声十分无奈。
然而当今崇佛重道盛行，他们总不能反驳她一派胡言，否则岂不是否认萧怀瑾是真龙天子？再说了，哪有诈尸起来还言谈如此正常的。
谢令鸢怕不能取信于人，伸出手把白玉珠子都亮了出来：此乃阿弥陀佛恩赐，以示臣妾上天一趟的神物。
这串玉珠，锦绣堆里滋养出的人远远一晃眼便知，非是凡品。这是入棺时没有的，上四妃的下葬规格里，皆没有这等物事。更奇异的是，正午乾坤朗朗，德妃若真是死人，为何不怕日光？
她摘了面具，和从前的谢令鸢一比，也确实有些说不出的异样，整个人周身漾着的气都为之一变，似乎更漂浮于世间，像是真的神游一圈，外来人一般。
想到毕竟是为自己而死的女人，萧怀瑾不至于绝qíng断义，吩咐宫人道：去问皇后和钱昭仪，她们料理过丧事，看有没有印象。再询各宫私库，有无遗失此类物事。
诈尸似乎是不太可能了，只是眼下这qíng况，着实诡谲。德妃之言，真耶？假耶？
一旁，从大慈恩寺请来的住持，师祖追从慧远祖师，正是净土宗祖庭，闻说极乐净土，登时停了诵经，双手合十诵了声佛号，起身考问：敢问，净土上界，都有些什么？
谢令鸢嘴角一抽，好在她早有所应对，不至于被问倒：西方极乐净土，有巨翼鲲鹏，展翅可高飞万丈，其上乘坐数人，瞬息便横跨千里。有巨槎（飞车）可自由往来月宫、荧惑，人人皆可千里传音、隔空对话。应对战乱，只需三尺弹丸，便可移平一座城池。
说的天花乱坠，不过是飞机、飞船、电话、核弹罢了。
她说佛祖，并未打动萧怀瑾，因为天子信奉道教，并且和太后佛道相争不下数年。至如今，紫宸殿与长生殿，都形成了默契，你叫道士，我请僧人。横竖佛心道骨，互不gān涉。所以丽正殿的面前，僧人道人皆有，形成泾渭分明的一道线。
萧怀瑾想的却是旁的假若德妃果真并非虚言，或是她所言无论真假只要为人信服，是不是可以作为天降祥瑞、君恩照拂的吉兆？
从朝中会有的舆论来考虑，总比把她当邪物烧了qiáng。
可这样古怪，她以后只能供着，更是不能再近身了。
他心里正思忖着，忽有人传报：陛下，抱朴散人于宫外求见。
抱朴堂是国观，天子昨夜着人去请的是现任观主，妙机道长。而抱朴散人是前任的抱朴堂观主，不理教务多年，云游四方，怎的惊动了他？且此道人亦是先帝所信赖倚重之人，怠慢不得，萧怀瑾询道：因何而来？
他只说携了【清悟墨禅】求见，说向您禀报便知。
旁的众人皆是一震，面露讶然之色。
萧怀瑾当然也知道，能让各国国君趋之若鹜的，只有一位人称素处仙君的清悟墨禅。
称他仙君，倒不是真的成仙了，只传言他身世成谜，横空出世，实际上年纪极轻，却被誉为当世七政四余第一人，著有举世闻名的《素处星经》，远译海外，东至扶桑，西至大食。各国钦天监、太史局学本，均出于此，亦有不少高人名士，慕名来中土向他求道。
七政四余星法，乃是前朝钦天监引入了犍陀罗国的星经，结合中原天文历法，所开创的星象计算学。然而因极度艰深，且涉及算术、形学，便是饱学之士也未能参详一二，是以几百年来，jīng通之人甚少。
传言他凭七政四余，可掌天下大势。而其弧角天星择日法，甚至可以改国运、延国祚，被称为天人之术。若说前者令人敬崇，后者便是令人忌惮了。是以诸国尊他一声仙君，北夏、西魏等国奉他为座上宾，西凉国甚至请他执掌副国君。可惜那人对尘事似乎了无兴致，从不以真容示人。
他不归附任何国家，也是十分明智，否则身负不世之才，能点拨一国之运，成他人经天纬地之不能，其他诸国若得不到，只好想办法杀了他。
而素处仙君的真迹，因用的特殊端砚，墨中隐隐透紫，绝难伪造，虽受诸国追捧，其批文断语依然难求，便被称为清悟墨禅。
萧怀瑾从来只是听说，而这一次，抱朴散人将其真迹送来，叫人颇感意外，便示意通传。
谢令鸢跪在殿前，这一幕云遮雾绕，似乎又生了变数。
抱朴散人很快在内卫带领下进了宫，花白的头发束冠，长长的仙髯，仪容却未见老，jīng神矍铄。他一身淡蓝素袍，怀中是拂尘，举止飘然若仙，气度自华。散人身后还跟着六名道童，姿容俊美，神色恭谨，皆服青色道袍。
他见了天子，遥遥便要行礼。
其实萧怀瑾幼年之时，曾见过抱朴散人彼时对方断言他二皇兄乃天人仙质，于宫闱无缘，长在紫宸迟早夭折，活不出十岁，唯皈依佛道尔。
后来果不其然，先帝朝的后宫争斗，已经到了惨烈的地步，二皇兄与其母郦贵妃皆被生生bī死了，时年仅八岁。他还被太后qiáng迫去跪过母子俩的灵位。
从那以后，萧怀瑾对于这位料事如神的抱朴散人，就有种莫名的尊崇。人对于能窥见未知之人，总会存了敬畏之心。此时他自然不肯受高人的礼：有劳道长舛行奔波，不知是为何故？
抱朴散人颔首，对下面人示意，便有两位道童捧上了一尺见长、以青玉为沿的特制卷轴：贫道乃是听徒弟说，宫里出了点乱子。红尘之事本是与贫道无关，然而，素处仙君夜观星象，看出了点端倪，写了墨禅，兹事体大，他不yù露面，贫道便替他送了来。
萧怀瑾接过抱朴散人递来的卷轴，心中却闪过几重思绪，这是不是意味着，素处仙君虽身不奉诸国，却是心系晋国的？这样想，那卷轴都仿若有千钧重。
谢令鸢跪着，直觉此事与自己有关，全副心神都吊在了那幅卷轴之上。
萧怀瑾拆了金丝结，打开卷轴，上面却只有言简意赅的寥寥四字。
第五章
泛着浅白银光的特制纸张上，笔锋苍遒，是一种力透纸背的帷幄在心，却又不失俊丽
异象可留。
萧怀瑾抬起头，丽正殿前，谢令鸢跪在白玉阶上，秋风拂起她披散的长发，以及红色的寿服，她本身并无怪诞，被侍卫以刀剑相对，惶然中还有些凄婉的无助。
眼前他的妃嫔死而复生，还在讲死后见闻，不就是异象么？
素处仙君是被人奉在神坛上的人，总不至于来诓骗他。顺水推舟，素处仙君的论断，是指德妃从棺材中活过来，此等异象，可留之。
且玉珠为佐证，她亦有对上界的记忆，这死而复生的离奇遭遇，是天恩，也是他君泽庇佑的象征。如此一来，那些可能于后宫不利的谣言将不攻自破，京城乃至天下，都会传颂这桩奇闻。
这当口，曹皇后的回话也传来了，自然她和钱昭仪都没敢来，是中宫主事公公抱着尚服局的烫金缎皮册子，迈着小步赶来，跪地叩首道：陛下，德妃入棺之时，确实是没有戴玉珠下葬的。后宫陪葬明器里，没这个规制。皇后娘娘说，她和钱昭仪恪守着本分，自然万万不敢逾制。
萧怀瑾抬抬手，底下得了令，守在丽正殿旁等着放火的侍卫，收起了打火石，盯紧德妃，倒着一步步退下。
。
恶视眈眈的压迫感散去，谢令鸢方松了口气，还没来得及把气喘回来，又听得一声传报：太后驾到
瞬间，周遭的气氛，比她刚才诈尸推门时，还要诡异几分。
或站或跪的人，皆是鸦雀无声，大气不敢喘。
萧怀瑾亦是变脸如翻书，他的随侍麻溜儿地齐齐跪了一地，一旁的汉白玉宫道上，浩浩dàngdàng的二十二名随行侍从，倒影在地面上贯成了一片黑云yīn翳，跟在一架鎏金舆辇之后。
待舆辇停稳，一名穿着松花绿衣裙的年少女官上前，拢起紫金色的幔帐，搀扶着一名女子走下来，便是太后了。
太后一身绛紫色双凤对襟大衫，五谷丰登织金红缎的披帛蜿蜒在地，折she出日头上的流光，熠熠耀眼。只是再骄炽灼热的光，也全被她周身的寒气所驱逐。
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侍卫们举着嘴张大了刀，纷纷觑视天子的神色。
唯大总管苏祈恩从这寥寥的三言两语里，嗅出了恭维和邀功的双重意味，不由对死了的德妃刮目相看。
臣妾在云阶之上，见光芒大盛。乃是阿弥陀佛，亦称无量佛，见了臣妾，唔拈花一笑，说陛下真龙天子，圣光照拂，因此臣妾命不该绝，理应回到人间，沐浴着陛下的圣光。臣妾十分思念陛下，迫不及待回来了。
不用这么迫不及待，我们不想你回来啊
众人心声十分无奈。
然而当今崇佛重道盛行，他们总不能反驳她一派胡言，否则岂不是否认萧怀瑾是真龙天子？再说了，哪有诈尸起来还言谈如此正常的。
谢令鸢怕不能取信于人，伸出手把白玉珠子都亮了出来：此乃阿弥陀佛恩赐，以示臣妾上天一趟的神物。
这串玉珠，锦绣堆里滋养出的人远远一晃眼便知，非是凡品。这是入棺时没有的，上四妃的下葬规格里，皆没有这等物事。更奇异的是，正午乾坤朗朗，德妃若真是死人，为何不怕日光？
她摘了面具，和从前的谢令鸢一比，也确实有些说不出的异样，整个人周身漾着的气都为之一变，似乎更漂浮于世间，像是真的神游一圈，外来人一般。
想到毕竟是为自己而死的女人，萧怀瑾不至于绝qíng断义，吩咐宫人道：去问皇后和钱昭仪，她们料理过丧事，看有没有印象。再询各宫私库，有无遗失此类物事。
诈尸似乎是不太可能了，只是眼下这qíng况，着实诡谲。德妃之言，真耶？假耶？
一旁，从大慈恩寺请来的住持，师祖追从慧远祖师，正是净土宗祖庭，闻说极乐净土，登时停了诵经，双手合十诵了声佛号，起身考问：敢问，净土上界，都有些什么？
谢令鸢嘴角一抽，好在她早有所应对，不至于被问倒：西方极乐净土，有巨翼鲲鹏，展翅可高飞万丈，其上乘坐数人，瞬息便横跨千里。有巨槎（飞车）可自由往来月宫、荧惑，人人皆可千里传音、隔空对话。应对战乱，只需三尺弹丸，便可移平一座城池。
说的天花乱坠，不过是飞机、飞船、电话、核弹罢了。
她说佛祖，并未打动萧怀瑾，因为天子信奉道教，并且和太后佛道相争不下数年。至如今，紫宸殿与长生殿，都形成了默契，你叫道士，我请僧人。横竖佛心道骨，互不gān涉。所以丽正殿的面前，僧人道人皆有，形成泾渭分明的一道线。
萧怀瑾想的却是旁的假若德妃果真并非虚言，或是她所言无论真假只要为人信服，是不是可以作为天降祥瑞、君恩照拂的吉兆？
从朝中会有的舆论来考虑，总比把她当邪物烧了qiáng。
可这样古怪，她以后只能供着，更是不能再近身了。
他心里正思忖着，忽有人传报：陛下，抱朴散人于宫外求见。
抱朴堂是国观，天子昨夜着人去请的是现任观主，妙机道长。而抱朴散人是前任的抱朴堂观主，不理教务多年，云游四方，怎的惊动了他？且此道人亦是先帝所信赖倚重之人，怠慢不得，萧怀瑾询道：因何而来？
他只说携了【清悟墨禅】求见，说向您禀报便知。
旁的众人皆是一震，面露讶然之色。
萧怀瑾当然也知道，能让各国国君趋之若鹜的，只有一位人称素处仙君的清悟墨禅。
称他仙君，倒不是真的成仙了，只传言他身世成谜，横空出世，实际上年纪极轻，却被誉为当世七政四余第一人，著有举世闻名的《素处星经》，远译海外，东至扶桑，西至大食。各国钦天监、太史局学本，均出于此，亦有不少高人名士，慕名来中土向他求道。
七政四余星法，乃是前朝钦天监引入了犍陀罗国的星经，结合中原天文历法，所开创的星象计算学。然而因极度艰深，且涉及算术、形学，便是饱学之士也未能参详一二，是以几百年来，jīng通之人甚少。
传言他凭七政四余，可掌天下大势。而其弧角天星择日法，甚至可以改国运、延国祚，被称为天人之术。若说前者令人敬崇，后者便是令人忌惮了。是以诸国尊他一声仙君，北夏、西魏等国奉他为座上宾，西凉国甚至请他执掌副国君。可惜那人对尘事似乎了无兴致，从不以真容示人。
他不归附任何国家，也是十分明智，否则身负不世之才，能点拨一国之运，成他人经天纬地之不能，其他诸国若得不到，只好想办法杀了他。
而素处仙君的真迹，因用的特殊端砚，墨中隐隐透紫，绝难伪造，虽受诸国追捧，其批文断语依然难求，便被称为清悟墨禅。
萧怀瑾从来只是听说，而这一次，抱朴散人将其真迹送来，叫人颇感意外，便示意通传。
谢令鸢跪在殿前，这一幕云遮雾绕，似乎又生了变数。
抱朴散人很快在内卫带领下进了宫，花白的头发束冠，长长的仙髯，仪容却未见老，jīng神矍铄。他一身淡蓝素袍，怀中是拂尘，举止飘然若仙，气度自华。散人身后还跟着六名道童，姿容俊美，神色恭谨，皆服青色道袍。
他见了天子，遥遥便要行礼。
其实萧怀瑾幼年之时，曾见过抱朴散人彼时对方断言他二皇兄乃天人仙质，于宫闱无缘，长在紫宸迟早夭折，活不出十岁，唯皈依佛道尔。
后来果不其然，先帝朝的后宫争斗，已经到了惨烈的地步，二皇兄与其母郦贵妃皆被生生bī死了，时年仅八岁。他还被太后qiáng迫去跪过母子俩的灵位。
从那以后，萧怀瑾对于这位料事如神的抱朴散人，就有种莫名的尊崇。人对于能窥见未知之人，总会存了敬畏之心。此时他自然不肯受高人的礼：有劳道长舛行奔波，不知是为何故？
抱朴散人颔首，对下面人示意，便有两位道童捧上了一尺见长、以青玉为沿的特制卷轴：贫道乃是听徒弟说，宫里出了点乱子。红尘之事本是与贫道无关，然而，素处仙君夜观星象，看出了点端倪，写了墨禅，兹事体大，他不yù露面，贫道便替他送了来。
萧怀瑾接过抱朴散人递来的卷轴，心中却闪过几重思绪，这是不是意味着，素处仙君虽身不奉诸国，却是心系晋国的？这样想，那卷轴都仿若有千钧重。
谢令鸢跪着，直觉此事与自己有关，全副心神都吊在了那幅卷轴之上。
萧怀瑾拆了金丝结，打开卷轴，上面却只有言简意赅的寥寥四字。
第五章
泛着浅白银光的特制纸张上，笔锋苍遒，是一种力透纸背的帷幄在心，却又不失俊丽
异象可留。
萧怀瑾抬起头，丽正殿前，谢令鸢跪在白玉阶上，秋风拂起她披散的长发，以及红色的寿服，她本身并无怪诞，被侍卫以刀剑相对，惶然中还有些凄婉的无助。
眼前他的妃嫔死而复生，还在讲死后见闻，不就是异象么？
素处仙君是被人奉在神坛上的人，总不至于来诓骗他。顺水推舟，素处仙君的论断，是指德妃从棺材中活过来，此等异象，可留之。
且玉珠为佐证，她亦有对上界的记忆，这死而复生的离奇遭遇，是天恩，也是他君泽庇佑的象征。如此一来，那些可能于后宫不利的谣言将不攻自破，京城乃至天下，都会传颂这桩奇闻。
这当口，曹皇后的回话也传来了，自然她和钱昭仪都没敢来，是中宫主事公公抱着尚服局的烫金缎皮册子，迈着小步赶来，跪地叩首道：陛下，德妃入棺之时，确实是没有戴玉珠下葬的。后宫陪葬明器里，没这个规制。皇后娘娘说，她和钱昭仪恪守着本分，自然万万不敢逾制。
萧怀瑾抬抬手，底下得了令，守在丽正殿旁等着放火的侍卫，收起了打火石，盯紧德妃，倒着一步步退下。
。
恶视眈眈的压迫感散去，谢令鸢方松了口气，还没来得及把气喘回来，又听得一声传报：太后驾到
瞬间，周遭的气氛，比她刚才诈尸推门时，还要诡异几分。
或站或跪的人，皆是鸦雀无声，大气不敢喘。
萧怀瑾亦是变脸如翻书，他的随侍麻溜儿地齐齐跪了一地，一旁的汉白玉宫道上，浩浩dàngdàng的二十二名随行侍从，倒影在地面上贯成了一片黑云yīn翳，跟在一架鎏金舆辇之后。
待舆辇停稳，一名穿着松花绿衣裙的年少女官上前，拢起紫金色的幔帐，搀扶着一名女子走下来，便是太后了。
太后一身绛紫色双凤对襟大衫，五谷丰登织金红缎的披帛蜿蜒在地，折she出日头上的流光，熠熠耀眼。只是再骄炽灼热的光，也全被她周身的寒气所驱逐。
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