第三节 沧港是屈原的故乡
接下来，英俊青年指着挂在墙上的巨幅书法，吟诵道：
“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽……’”
接着他说：
“这些句子均录自《离骚》。这里的‘修能’，言已修身清洁，乃取江离，辟苜为衣被；纫索秋兰以为佩饰，博采众善，以自约束也。沅澧地区气候温和，雨量充沛，正适合江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等亚热带植物的生长。屈原用这些香木芳草象征高洁，他这种特有的审美情趣，正是沅澧一带特有的文化氛围中形成的结晶。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。今沅澧所生。同时，屈原这里描写的香木花草，还交待各自生长地的特点，如‘江离’的‘江’，‘毗之木兰’的‘毗’，‘洲之宿莽’的‘洲’。这也告诉人们，屈原‘修能’的地区，有‘江’，有‘毗’，还有‘洲’。这一地貌特点，也正是洞庭湖一带广阔冲积平原上，江河纵横，中间杂夹一些长洲、小山的地貌特点。可见，屈原青少年时代的‘修能’是在沅澧地区。《橘颂》开头‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。’屈原称橘树是皇天后土赋予的美好树木。‘生南国’，南国，谓江南。橘受天命生于江南，不可移徒。种于北地，则化为枳。屈原自比志节如橘，不可移迁。因此从《橘颂》中表达的以生长江南为荣的乡情，也可以看出屈原青少年时代是在沅澧一带度过的。”
王景奇连连点头。
王萍在父亲身后朝英俊青年竖起了大拇指。
英俊青年继续讲解：
“据专家考证，屈原作品2 6篇中无一处与秭归有关，而2 3篇与江南有关。如《离骚》中‘济沅湘以南征兮’，《九歌》中‘沅有芷兮澧有兰’，都是写的西洞庭湖平原地区，与全为山区的湖北秭归不相符合，与湖北江陵也有所不同。屈原描写的兰、芷、芰荷等各种芳草在龙寿县随处可见，具有洞庭湖平原的特色。据专家考证屈原的出生地就在汉寿的沧港，因此屈原对汉寿熟悉，自然会将这些反映到他的作品之中。特别值得正视的是，中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过，因此屈原的故乡就在湖南龙寿县的沧港镇。这里的人们也是这样一代又一代的口口相传：沧港是屈原的故乡。”
王景奇肯定地说：
“小伙子你说得很对。正是这些口头文学，民间文学才形成了伟大的中华文化。”
英俊青年受到鼓励，越加激情满怀地说：
“以我个人来讲，从小就是听着这种故事，受着这种教育长大。我生长在八百里洞庭湖的怀抱，从小领芙蓉的芳香，品莲藕的甜汁，食鱼虾的骨髓，看湖上的彩虹，听美妙动人的传说。很多个早晨，爷爷驱动他的小渔船，载着我荡过沧港镇，我坐在船尾上盯着那一条蓝悠悠的支流从西天底下的武陵山飘来。爷爷告诉我这是沧浪水，两千多年前的文曲星屈原，曾在这水上荡桨行舟，放声悲歌。渔父看见，吃惊地问：‘您不是三闾大夫吗？为何独自在这里歌唱？’屈原答道：‘世人都腌脏，只有我清白；众人都醉了，只有我清醒。所以尽管我被朝廷放逐回乡来了，但我要用歌声把世人唤醒。’渔父劝他回朝廷去，莫浪费了自己的才华。屈原说：‘我宁可葬身江河去喂鱼鳖，也不愿以我干净洁白之躯去蒙受世上的污垢。’渔父不禁长叹，摇桨离去，感慨地唱道：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’幼小的我似懂非懂地点头。”
王景奇问：
“小伙子你家就在离沧港镇不远的地方吧？”
王萍赶紧替小伙子回答：
“是的！是的！”
王景奇问道：
“你又不认识他，你是怎么晓得的？”
王萍说：
“听他说的这些内容就可想而知嘛！”
英俊青年说：
“你女儿说的没错。当时爷爷告诉我：千百年来，这故事在民间广为流传。后人为了纪念家乡这位伟大的爱国诗人，在沧港镇上建起了沧浪亭、濯缨桥、三闾大夫祠、屈原巷、屈原庙、清斯亭、沧溪寺、钓鱼台、琴台、天乙宫等。爷爷还在娓娓地叙说，我仍在静静地聆听，小船早已远离沧港镇，我依然痴痴地望着，看见红红的太阳从洞庭湖那边升起，湖水、小镇，一派金灿。我记住了这美丽的故事，我珍藏了这动人的画面。后来，我长大了，对爷爷讲的故事渐渐心领神会。 所以总是以屈原是我家乡人引为自豪和骄傲。因而我才有了这风吹不弯腰的强健体魄，才有了这雾卷不迷航的明亮眼睛，也才有了这不算愚蠢的头脑和倔强的性格。”
王景奇被英俊青年的情绪深深感染。他问：
“你说的有关屈原的这些古迹遗址如今都还在吗？”
英俊青年回答：
“当然都还在。”
王景奇连声说：
“好！有古迹遗址存在就好。请你赶快带我们去参观吧！”
接下来，英俊青年指着挂在墙上的巨幅书法，吟诵道：
“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽……’”
接着他说：
“这些句子均录自《离骚》。这里的‘修能’，言已修身清洁，乃取江离，辟苜为衣被；纫索秋兰以为佩饰，博采众善，以自约束也。沅澧地区气候温和，雨量充沛，正适合江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等亚热带植物的生长。屈原用这些香木芳草象征高洁，他这种特有的审美情趣，正是沅澧一带特有的文化氛围中形成的结晶。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。今沅澧所生。同时，屈原这里描写的香木花草，还交待各自生长地的特点，如‘江离’的‘江’，‘毗之木兰’的‘毗’，‘洲之宿莽’的‘洲’。这也告诉人们，屈原‘修能’的地区，有‘江’，有‘毗’，还有‘洲’。这一地貌特点，也正是洞庭湖一带广阔冲积平原上，江河纵横，中间杂夹一些长洲、小山的地貌特点。可见，屈原青少年时代的‘修能’是在沅澧地区。《橘颂》开头‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。’屈原称橘树是皇天后土赋予的美好树木。‘生南国’，南国，谓江南。橘受天命生于江南，不可移徒。种于北地，则化为枳。屈原自比志节如橘，不可移迁。因此从《橘颂》中表达的以生长江南为荣的乡情，也可以看出屈原青少年时代是在沅澧一带度过的。”
王景奇连连点头。
王萍在父亲身后朝英俊青年竖起了大拇指。
英俊青年继续讲解：
“据专家考证，屈原作品2 6篇中无一处与秭归有关，而2 3篇与江南有关。如《离骚》中‘济沅湘以南征兮’，《九歌》中‘沅有芷兮澧有兰’，都是写的西洞庭湖平原地区，与全为山区的湖北秭归不相符合，与湖北江陵也有所不同。屈原描写的兰、芷、芰荷等各种芳草在龙寿县随处可见，具有洞庭湖平原的特色。据专家考证屈原的出生地就在汉寿的沧港，因此屈原对汉寿熟悉，自然会将这些反映到他的作品之中。特别值得正视的是，中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过，因此屈原的故乡就在湖南龙寿县的沧港镇。这里的人们也是这样一代又一代的口口相传：沧港是屈原的故乡。”
王景奇肯定地说：
“小伙子你说得很对。正是这些口头文学，民间文学才形成了伟大的中华文化。”
英俊青年受到鼓励，越加激情满怀地说：
“以我个人来讲，从小就是听着这种故事，受着这种教育长大。我生长在八百里洞庭湖的怀抱，从小领芙蓉的芳香，品莲藕的甜汁，食鱼虾的骨髓，看湖上的彩虹，听美妙动人的传说。很多个早晨，爷爷驱动他的小渔船，载着我荡过沧港镇，我坐在船尾上盯着那一条蓝悠悠的支流从西天底下的武陵山飘来。爷爷告诉我这是沧浪水，两千多年前的文曲星屈原，曾在这水上荡桨行舟，放声悲歌。渔父看见，吃惊地问：‘您不是三闾大夫吗？为何独自在这里歌唱？’屈原答道：‘世人都腌脏，只有我清白；众人都醉了，只有我清醒。所以尽管我被朝廷放逐回乡来了，但我要用歌声把世人唤醒。’渔父劝他回朝廷去，莫浪费了自己的才华。屈原说：‘我宁可葬身江河去喂鱼鳖，也不愿以我干净洁白之躯去蒙受世上的污垢。’渔父不禁长叹，摇桨离去，感慨地唱道：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’幼小的我似懂非懂地点头。”
王景奇问：
“小伙子你家就在离沧港镇不远的地方吧？”
王萍赶紧替小伙子回答：
“是的！是的！”
王景奇问道：
“你又不认识他，你是怎么晓得的？”
王萍说：
“听他说的这些内容就可想而知嘛！”
英俊青年说：
“你女儿说的没错。当时爷爷告诉我：千百年来，这故事在民间广为流传。后人为了纪念家乡这位伟大的爱国诗人，在沧港镇上建起了沧浪亭、濯缨桥、三闾大夫祠、屈原巷、屈原庙、清斯亭、沧溪寺、钓鱼台、琴台、天乙宫等。爷爷还在娓娓地叙说，我仍在静静地聆听，小船早已远离沧港镇，我依然痴痴地望着，看见红红的太阳从洞庭湖那边升起，湖水、小镇，一派金灿。我记住了这美丽的故事，我珍藏了这动人的画面。后来，我长大了，对爷爷讲的故事渐渐心领神会。 所以总是以屈原是我家乡人引为自豪和骄傲。因而我才有了这风吹不弯腰的强健体魄，才有了这雾卷不迷航的明亮眼睛，也才有了这不算愚蠢的头脑和倔强的性格。”
王景奇被英俊青年的情绪深深感染。他问：
“你说的有关屈原的这些古迹遗址如今都还在吗？”
英俊青年回答：
“当然都还在。”
王景奇连声说：
“好！有古迹遗址存在就好。请你赶快带我们去参观吧！”