远东王庭 作者:程剑心
，这根本不算真正的信仰’。你说‘人不能仅仅依赖面包活着’，你说‘自由意志比吃饱肚子更重要’，但你是否知道，仅仅为了在地上的一点点的面包，很可能所有人都追随魔鬼反对你，帮助魔鬼与你战斗，战败你，到那时人都跟着魔鬼跑，并且高呼：“谁能与这伟人相比？他给我们从天上取来了火！”你是否了解，再经几个世纪，人类将宣告世间无罪恶，仅有饥饿的人，‘衣食足而知廉耻’——他们将举着如此字样的旗帜反对你！你的殿堂将被这条口号所毁，人们会向天高呼：“谁给我们饭吃，我们就跟谁走！”而以神的名义管饭的只有神在人间的教会，只有我这样的教会领袖，如果没有我们，占据人类总数大部分的穷人永远不可能吃到饱饭！最终人们还将会把自由放到我们脚旁，对我们说：“只要让我们吃饱，宁愿让你奴役我们。”终于他们会明白，自由和面包是二者不可兼得的，因为他们任何时候都不懂得怎样公平的分配财富！”
“神答应给信徒天堂的面包——灵魂归宿，但我再重复一遍，在永远不知道学好、不知轻重的乌合之众眼里，那种面包能和地上的面包相比吗？即使有几千、几万真正的信徒为了天堂的面包跟你走，可是，不会为了天堂的面包而放弃地上面包的亿万人又将如何？难道你仅看重那几万坚强的灵魂，但余下的多如牛毛并且爱着你的弱者就活该倒霉？”
“弱者在你那里得不到救赎，只能对我们俯首帖耳，将我们奉若神明，最后他们会认为做自由人实在太恐怖，而我们也就成为他们的首领，居然乐意忍受自由并且奴役他们，但是我们会让他们知道，我们听命于你并且以你的名义实行统治，我们痛苦的根源是这种欺骗——因为我们为了让大多数人吃到面包不得不撒谎！什么是神迹？生产更多面包，直到喂饱全世界饥饿的人就是最大的神迹，这就是我们——教会精英——打着你的旗号正致力于在人间实行的神迹！”
ps。《宗教大法官》一章的灵感，源自陀思妥耶夫斯基名著《卡拉马佐夫兄弟》，部分内容摘抄自原书，并且根据个人理解和剧情需要进行了适度的改写。
本人思想浅薄，写不出陀翁那样触及魂灵的厚重文字，如果对本章内容感兴趣，推荐阅读《卡拉马佐夫兄弟》原著。
第1710章 宗教大法官【4】
“我们接着来看魔鬼对你的第二次考验，那时他把你带到塔顶上，对你说：‘倘若你想确认自己是不是神的选民，就从塔顶跳下去，如果你是神的选民，天使会用手托着你，以免你摔死，那时你便可以证明自己信奉的偶像到底有多伟大。’但你听完便拒绝了此建议，不为所惑，没有跳下塔顶。你的行为像神一样正气凛然，可人们——那些庸庸碌碌的凡人——每一个都是神吗？你当时清楚，只要迈一步，只要纵身往下一跳，那便等于你开始向神挑战，你便失去对神的一切信仰，你将会在大地上摔得粉身碎骨，试探你的魔鬼却会乐不可支。但是像你这样坚强而理智的人又有多少？占据人类大多数的乌合之众，那些软弱而冲动的俗人，岂能承受得住这样的诱惑？人的天性不会拒绝神迹，在生死攸关的关键时候不会单单听从理性的裁决！对呀！你应该认识到你的伟大功绩将载入经书，源远流传，播之甚远；你很想让人们把你当作榜样，不需奇迹也可与神同在。但你不知道，人一旦否定了神迹同时也就否定了神的存在，因为人寻觅的与其说是神毋宁说是神迹，毋宁说是为了满足自己的好奇心。既然人间缺少神迹，人类就一定会给自己创造各种各样新的奇迹——要么崇拜巫医的把戏，要么是虔信科学的奥秘，没有神迹的神在人间哪有立足之地？！”
“你曾致力于带给人们自由意志，劝人们不要将信仰寄托于神迹，你所推崇的是自由的爱，不是奴隶面对主人时面带媚笑的爱，但是人类被你估计得过高了，因为他们是无可否认的奴隶，你离开人间已经整整十个世纪，你再来瞧瞧这人类，有多少达到了你当初的期待？你再来瞧瞧这人间，可曾如同你期待中那般充满爱？我敢发誓，人们生得比你原先料想的更软弱，更愚蠢，更卑鄙！他们怎能如你一样高尚呢？你如此尊重他们，你的行为却不象同情他们，因为你给他们的标准订得太高了，对他们的尊重减少一点儿，对他们的要求降低一点儿，这对他们更合适。现在有人四下造我们教会的反，而且把zaofan当作光荣，这又算得了什么？儿童不也以反抗父母过分的关爱为荣？然而儿童终究会长大成人，终究会认识到自己的幼稚可笑，最终他们会洒着泪水跪倒在我们面前，承认自己的错误，接受我们对他们的爱，在我们的带领下更好的生存下去。”
“再来看看你曾犯下的最后也是最严重的那个错误。当魔鬼指给你看世上的万国的时候，你只要点一下头就能成为万国的君主，可你拒绝了这份沉重的礼物，拒绝了这份高尚的诱惑！这世界上最卑劣的人，就是那些明明有能力领导大众却不敢承担责任，把权力丢在地上任由猪狗不如的流氓去争抢的懦夫！”
“你曾拒绝的那份礼物，现在由我们从魔鬼手中接了下来，我们正致力于实现的事业就是成为世界之王，让这世上万国归于一统，从此人间众生皈依同一信仰，不分种族相亲相爱如同一家人。”
“现在
恋耽美
，这根本不算真正的信仰’。你说‘人不能仅仅依赖面包活着’，你说‘自由意志比吃饱肚子更重要’，但你是否知道，仅仅为了在地上的一点点的面包，很可能所有人都追随魔鬼反对你，帮助魔鬼与你战斗，战败你，到那时人都跟着魔鬼跑，并且高呼：“谁能与这伟人相比？他给我们从天上取来了火！”你是否了解，再经几个世纪，人类将宣告世间无罪恶，仅有饥饿的人，‘衣食足而知廉耻’——他们将举着如此字样的旗帜反对你！你的殿堂将被这条口号所毁，人们会向天高呼：“谁给我们饭吃，我们就跟谁走！”而以神的名义管饭的只有神在人间的教会，只有我这样的教会领袖，如果没有我们，占据人类总数大部分的穷人永远不可能吃到饱饭！最终人们还将会把自由放到我们脚旁，对我们说：“只要让我们吃饱，宁愿让你奴役我们。”终于他们会明白，自由和面包是二者不可兼得的，因为他们任何时候都不懂得怎样公平的分配财富！”
“神答应给信徒天堂的面包——灵魂归宿，但我再重复一遍，在永远不知道学好、不知轻重的乌合之众眼里，那种面包能和地上的面包相比吗？即使有几千、几万真正的信徒为了天堂的面包跟你走，可是，不会为了天堂的面包而放弃地上面包的亿万人又将如何？难道你仅看重那几万坚强的灵魂，但余下的多如牛毛并且爱着你的弱者就活该倒霉？”
“弱者在你那里得不到救赎，只能对我们俯首帖耳，将我们奉若神明，最后他们会认为做自由人实在太恐怖，而我们也就成为他们的首领，居然乐意忍受自由并且奴役他们，但是我们会让他们知道，我们听命于你并且以你的名义实行统治，我们痛苦的根源是这种欺骗——因为我们为了让大多数人吃到面包不得不撒谎！什么是神迹？生产更多面包，直到喂饱全世界饥饿的人就是最大的神迹，这就是我们——教会精英——打着你的旗号正致力于在人间实行的神迹！”
ps。《宗教大法官》一章的灵感，源自陀思妥耶夫斯基名著《卡拉马佐夫兄弟》，部分内容摘抄自原书，并且根据个人理解和剧情需要进行了适度的改写。
本人思想浅薄，写不出陀翁那样触及魂灵的厚重文字，如果对本章内容感兴趣，推荐阅读《卡拉马佐夫兄弟》原著。
第1710章 宗教大法官【4】
“我们接着来看魔鬼对你的第二次考验，那时他把你带到塔顶上，对你说：‘倘若你想确认自己是不是神的选民，就从塔顶跳下去，如果你是神的选民，天使会用手托着你，以免你摔死，那时你便可以证明自己信奉的偶像到底有多伟大。’但你听完便拒绝了此建议，不为所惑，没有跳下塔顶。你的行为像神一样正气凛然，可人们——那些庸庸碌碌的凡人——每一个都是神吗？你当时清楚，只要迈一步，只要纵身往下一跳，那便等于你开始向神挑战，你便失去对神的一切信仰，你将会在大地上摔得粉身碎骨，试探你的魔鬼却会乐不可支。但是像你这样坚强而理智的人又有多少？占据人类大多数的乌合之众，那些软弱而冲动的俗人，岂能承受得住这样的诱惑？人的天性不会拒绝神迹，在生死攸关的关键时候不会单单听从理性的裁决！对呀！你应该认识到你的伟大功绩将载入经书，源远流传，播之甚远；你很想让人们把你当作榜样，不需奇迹也可与神同在。但你不知道，人一旦否定了神迹同时也就否定了神的存在，因为人寻觅的与其说是神毋宁说是神迹，毋宁说是为了满足自己的好奇心。既然人间缺少神迹，人类就一定会给自己创造各种各样新的奇迹——要么崇拜巫医的把戏，要么是虔信科学的奥秘，没有神迹的神在人间哪有立足之地？！”
“你曾致力于带给人们自由意志，劝人们不要将信仰寄托于神迹，你所推崇的是自由的爱，不是奴隶面对主人时面带媚笑的爱，但是人类被你估计得过高了，因为他们是无可否认的奴隶，你离开人间已经整整十个世纪，你再来瞧瞧这人类，有多少达到了你当初的期待？你再来瞧瞧这人间，可曾如同你期待中那般充满爱？我敢发誓，人们生得比你原先料想的更软弱，更愚蠢，更卑鄙！他们怎能如你一样高尚呢？你如此尊重他们，你的行为却不象同情他们，因为你给他们的标准订得太高了，对他们的尊重减少一点儿，对他们的要求降低一点儿，这对他们更合适。现在有人四下造我们教会的反，而且把zaofan当作光荣，这又算得了什么？儿童不也以反抗父母过分的关爱为荣？然而儿童终究会长大成人，终究会认识到自己的幼稚可笑，最终他们会洒着泪水跪倒在我们面前，承认自己的错误，接受我们对他们的爱，在我们的带领下更好的生存下去。”
“再来看看你曾犯下的最后也是最严重的那个错误。当魔鬼指给你看世上的万国的时候，你只要点一下头就能成为万国的君主，可你拒绝了这份沉重的礼物，拒绝了这份高尚的诱惑！这世界上最卑劣的人，就是那些明明有能力领导大众却不敢承担责任，把权力丢在地上任由猪狗不如的流氓去争抢的懦夫！”
“你曾拒绝的那份礼物，现在由我们从魔鬼手中接了下来，我们正致力于实现的事业就是成为世界之王，让这世上万国归于一统，从此人间众生皈依同一信仰，不分种族相亲相爱如同一家人。”
“现在
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