远东王庭 作者:程剑心
化’改革，却不得不面对严峻的现实，所以我更想听你谈一谈‘国家宗教化’这条改革路线。”
皇太子的遣词用句很讲究。首先承认远东改革具有参考价值，但是每提及远东必然加上“地区”这个后缀，提及帝国时则强调“内陆”，以此暗示帝国当局并不承认远东是一个独立的国家，只是暂时搁置领土争议而已。
“弗兰克殿下，其实亚珊帝国在建国之初就属于一个‘宗教化’的神权国家，时至今日仍然保留着这一特征，但是还‘宗教’的不够。事实上当今瓦雷斯世界的一线强国推行的都是世俗化改革，很难找出一个‘宗教国家化’改革的成功范例，如果诸位先生不介意，我想用一个寓言故事来诠释这个话题。”
弗兰克哈哈一笑，向他投来鼓励的目光：“大家争吵了一上午，火气都很大，需要舒缓一下暴躁的情绪，你的故事来的正是时候。”
“既然殿下有兴趣，我就从头讲起。”
罗兰清了清嗓子，换上一副绘声绘色的口吻。
“譬如这样一个世界，神力统治一切，没有奥术，没有灵能，这个世界上唯一的超自然力量就是神术，世间每个人都是某位真神的虔诚信徒。然而很不幸的是这些虔诚的人们都指责与自己信仰不同的人是异教徒，是异端，是魔鬼的化身，出于维护自身信仰的正统性，人们不惜自相残杀，以至于大地上血流成河。”
“天上的众神看到大地上刀兵四起，为祂们创造的生灵感到痛惜，决定出面干涉，阻止人类继续这样自相残杀，却不知该从何着手。”
第1708章 宗教大法官【2】
“这时众神中最有智慧的月神占了出来，警告众神不可动用神力阻止凡人的争斗，这样做就等于将神力展示给凡人观看，使凡人惊叹于神力的伟大，结果只会适得其反，增强他们为信仰而战的动力。”
“月神认为阻止战争的最佳方式是收缴争斗双方的武器，所以众神真正应该做的是收回赐予凡人的神术和神恩，切断人们傲慢偏狭的根源——超凡的力量。”
“众神认为月神的倡议很有道理，但是也担心收回神恩会导致信徒叛离，削弱自己的教会在人世间的影响力。”
“月神对众神的顾虑付之一笑，用一个巧妙的比方解决了祂们的顾虑：某地有两位面包师傅，其中一位按照正常价格出售自己的面包，另一位经常免费向穷人施舍面包，结果人们对后者的赞美远远多于前者。这让头一位面包师傅感到很委屈，认为自己和同行都在为人们提供面包，面包的分量和口味也没什么差别，为何人们赞赏他的同行多过他本人呢？”
罗兰的问题在会场中引起一阵笑声。
“答案显而易见，第二位面包师傅之所以赢得社会美誉，不是因为他出售面包赚得金钱，而是因为他哪怕在不赚钱甚至赔钱的情况下，也乐于将面包免费赠给穷人，而这恰是第一位面包师傅所不具备的美德。”
罗兰等听众收起笑容陷入沉思，接着说：“月神的比喻巧妙且易懂，现在众神都领悟他的用意——如果一个人信仰神祇，只是为了获得神恩和神术，这种人的信仰算得上虔诚纯正吗？反之，如何对数以万计的信徒进行检验，区分出哪些是为了获得好处才拜神——如同那位出售面包赚钱的师傅，哪些则是不求名不求利，真心皈依——如同那位免费施舍面包给穷人的师傅？答案显而易见：收回神恩与神术，看信徒是离开还是选择坚守信仰，大浪淘沙乃见真金。”
“这个甄别办法未免太残酷，突然失去神恩与神术……绝大多数圣职者恐怕承受不住这样的打击，以至于精神崩溃。”克洛德大主教摇头叹息。
“诚如克洛德阁下所言，众神也认为这样做对自己的信徒太过残酷，同时也担心没有人经受得起这样的考验。为了证明自己的方案切实可行，月神决定做出表率，祂将自己的化身送到人间，投身于凡人之胎，抹去其在天界的所有记忆，就像一个普通人类孩童那样长大成人，并降下启示引导他皈依到自己的教门下，拔擢他为月神选民，预言他肩负着伟大而艰巨的使命。”
“月神的选民决意肩负起天上的偶像交给他的重担，游历各国传播月神信仰，为了磨炼自己的心智，他曾在荒凉的沙漠中隐居多年，坚持独自苦修，就在这时候，一个魔鬼找上门来，试图引诱这位圣徒堕落。”
包括弗兰克和格里高利在内，会场中的教会人士听到此处，全都不约而同地屏住呼吸，想象着狡猾的魔鬼要如何引诱苦行的修士，感同身受般兴起一阵颤栗。
“魔鬼第一次来到苦修士面前，看到他坐在一堆光秃秃的石头中间，忍受着饥饿的折磨，瘦得只剩皮包骨头，就对他说：‘你若是真神的选民，可以吩咐这些石头变成面包，使你免于饥饿’。”
“苦修士拒绝了魔鬼的诱惑，不为所动。然而魔鬼的第二次诱惑很快又来了，他施法带苦修士传送到一座高耸入云的巨塔顶上，对他说：‘你若是神的选民，可以跳下去，因为经书上记着说：“神要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”
“苦修士依旧无视魔鬼的花言巧语，克服了内心那股好奇的冲动，对魔鬼的诱惑不予理睬。然而第三次试探来得更加厉害，魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜
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化’改革，却不得不面对严峻的现实，所以我更想听你谈一谈‘国家宗教化’这条改革路线。”
皇太子的遣词用句很讲究。首先承认远东改革具有参考价值，但是每提及远东必然加上“地区”这个后缀，提及帝国时则强调“内陆”，以此暗示帝国当局并不承认远东是一个独立的国家，只是暂时搁置领土争议而已。
“弗兰克殿下，其实亚珊帝国在建国之初就属于一个‘宗教化’的神权国家，时至今日仍然保留着这一特征，但是还‘宗教’的不够。事实上当今瓦雷斯世界的一线强国推行的都是世俗化改革，很难找出一个‘宗教国家化’改革的成功范例，如果诸位先生不介意，我想用一个寓言故事来诠释这个话题。”
弗兰克哈哈一笑，向他投来鼓励的目光：“大家争吵了一上午，火气都很大，需要舒缓一下暴躁的情绪，你的故事来的正是时候。”
“既然殿下有兴趣，我就从头讲起。”
罗兰清了清嗓子，换上一副绘声绘色的口吻。
“譬如这样一个世界，神力统治一切，没有奥术，没有灵能，这个世界上唯一的超自然力量就是神术，世间每个人都是某位真神的虔诚信徒。然而很不幸的是这些虔诚的人们都指责与自己信仰不同的人是异教徒，是异端，是魔鬼的化身，出于维护自身信仰的正统性，人们不惜自相残杀，以至于大地上血流成河。”
“天上的众神看到大地上刀兵四起，为祂们创造的生灵感到痛惜，决定出面干涉，阻止人类继续这样自相残杀，却不知该从何着手。”
第1708章 宗教大法官【2】
“这时众神中最有智慧的月神占了出来，警告众神不可动用神力阻止凡人的争斗，这样做就等于将神力展示给凡人观看，使凡人惊叹于神力的伟大，结果只会适得其反，增强他们为信仰而战的动力。”
“月神认为阻止战争的最佳方式是收缴争斗双方的武器，所以众神真正应该做的是收回赐予凡人的神术和神恩，切断人们傲慢偏狭的根源——超凡的力量。”
“众神认为月神的倡议很有道理，但是也担心收回神恩会导致信徒叛离，削弱自己的教会在人世间的影响力。”
“月神对众神的顾虑付之一笑，用一个巧妙的比方解决了祂们的顾虑：某地有两位面包师傅，其中一位按照正常价格出售自己的面包，另一位经常免费向穷人施舍面包，结果人们对后者的赞美远远多于前者。这让头一位面包师傅感到很委屈，认为自己和同行都在为人们提供面包，面包的分量和口味也没什么差别，为何人们赞赏他的同行多过他本人呢？”
罗兰的问题在会场中引起一阵笑声。
“答案显而易见，第二位面包师傅之所以赢得社会美誉，不是因为他出售面包赚得金钱，而是因为他哪怕在不赚钱甚至赔钱的情况下，也乐于将面包免费赠给穷人，而这恰是第一位面包师傅所不具备的美德。”
罗兰等听众收起笑容陷入沉思，接着说：“月神的比喻巧妙且易懂，现在众神都领悟他的用意——如果一个人信仰神祇，只是为了获得神恩和神术，这种人的信仰算得上虔诚纯正吗？反之，如何对数以万计的信徒进行检验，区分出哪些是为了获得好处才拜神——如同那位出售面包赚钱的师傅，哪些则是不求名不求利，真心皈依——如同那位免费施舍面包给穷人的师傅？答案显而易见：收回神恩与神术，看信徒是离开还是选择坚守信仰，大浪淘沙乃见真金。”
“这个甄别办法未免太残酷，突然失去神恩与神术……绝大多数圣职者恐怕承受不住这样的打击，以至于精神崩溃。”克洛德大主教摇头叹息。
“诚如克洛德阁下所言，众神也认为这样做对自己的信徒太过残酷，同时也担心没有人经受得起这样的考验。为了证明自己的方案切实可行，月神决定做出表率，祂将自己的化身送到人间，投身于凡人之胎，抹去其在天界的所有记忆，就像一个普通人类孩童那样长大成人，并降下启示引导他皈依到自己的教门下，拔擢他为月神选民，预言他肩负着伟大而艰巨的使命。”
“月神的选民决意肩负起天上的偶像交给他的重担，游历各国传播月神信仰，为了磨炼自己的心智，他曾在荒凉的沙漠中隐居多年，坚持独自苦修，就在这时候，一个魔鬼找上门来，试图引诱这位圣徒堕落。”
包括弗兰克和格里高利在内，会场中的教会人士听到此处，全都不约而同地屏住呼吸，想象着狡猾的魔鬼要如何引诱苦行的修士，感同身受般兴起一阵颤栗。
“魔鬼第一次来到苦修士面前，看到他坐在一堆光秃秃的石头中间，忍受着饥饿的折磨，瘦得只剩皮包骨头，就对他说：‘你若是真神的选民，可以吩咐这些石头变成面包，使你免于饥饿’。”
“苦修士拒绝了魔鬼的诱惑，不为所动。然而魔鬼的第二次诱惑很快又来了，他施法带苦修士传送到一座高耸入云的巨塔顶上，对他说：‘你若是神的选民，可以跳下去，因为经书上记着说：“神要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”
“苦修士依旧无视魔鬼的花言巧语，克服了内心那股好奇的冲动，对魔鬼的诱惑不予理睬。然而第三次试探来得更加厉害，魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜
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