远东王庭 作者:程剑心
到城外车站临时搭建的军营，参加民兵司令鲁道夫·寇拉斯举办的家庭晚宴。除了保罗·普利特等少数放浪不羁的风流文人，多数与会者无心饮酒，冒着被帝国当局视为叛党的风险前来赴宴，当然是为了与掌握军权的鲁道夫建立牢固的联盟。
或许是形势所迫，“觉醒派”的代表们恳切的表示愿意竭尽所能帮助鲁道夫夺回赎罪堡，拥戴他执掌远东政权，同时也提出四项要求。
其一是尽快解除克劳茨对赎罪堡的残酷统治，恢复首府的秩序。
其二是抵制帝国当局强加给远东人民的苛捐杂税，释放因抵制什一税而被捕入狱的抗议者。
其三是废除帝国特惠制，远东不应该继续扮演帝国廉价原料供应地和高价商品倾销地的可悲角色，只能秉承自愿且互利的原则进行贸易。
最后是要求改革教会，确保远东人民摆脱“异端”罪名，废除培罗教会在宗教领域的垄断地位，给予人民信仰的自由。
在罗兰看来，觉醒派提出的前三项要求充分体现了新兴工商业资产阶级的立场：只有恢复秩序，商人和工厂主们才能安稳经营；废除什一税和帝国特惠制则有利于降低商品成本，提高竞争力，并且获得更大的贸易自由。
至于废除“异端”罪名，主要是文化界和教育界精英的诉求。相比注重物质利益的工商业主，文人学者更在意精神领域的自由，打破宗教枷锁对他们而言具有至关重要的意义，象征着在解放思想的战场上取得了里程碑式的胜利。
鲁道夫和儿子交流过后基本接受前三项要求，但是对于第四项要求则存在比较大的异议。废除培罗教会的宗教垄断地位是在座众人的共识，但是废除培罗教会之后远东大地上出现的信仰真空应该由何种意识形态来填补？这是一个不容忽视的问题。
第980章 觉醒党人【3】
文化界的倾向是彻底放开思想管制，不再设立官方教会，也不需要统一思想，人们可以凭着自己的兴趣皈依任何教会，自由宣扬自己的信仰。
鲁道夫从感性上不喜欢这种自由混乱的意识形态，而罗兰作为来自地球的穿越者，更是通过历史上那些惨痛的教训深刻认识到在社会发生急剧变革时期放弃思想舆论阵地将会埋下何等危险的隐患，所以他比父亲更坚决的反对这种思想领域的“无政府主义”倾向！
在这个问题上，他的确比父亲更适合站出来表态。道理很简单，他是命运女神的选民，寇拉斯家族乃至寇拉斯军团的成员绝大多数也是辛德拉的信徒，在远东扩大辛德拉教会的影响力、以之取代培罗教会的正统地位是他应尽的义务，这一点不容妥协。另一方面，罗兰也指出远东各地仍然存在奈落、提亚马特、海克斯托和巴罗尔·弗摩尔等邪神的狂热信徒，如果放任这些邪教徒胡作非为而不加制止，远东的宗教界和思想界将会由极端压抑走向极端混乱。
“相比宗教裁判所的火刑架，那些打着宗教自由旗号的犯罪乃至恐怖活动将会给人们的生活造成更大威胁。”
罗兰这番话如同石块投进平静的湖面，立刻在会场中引起巨大的争议。
杰尼斯牧师几乎泪流满面，按捺不住激动跳起来为罗兰的演说鼓掌，当众表态完全支持他的看法，并且指出培罗教会并非从一开始就这么僵化。
现在的人们不了解过去的历史，不知道帝国创建之初大地上形形色色的邪教多如牛毛，举行血祭甚至食人的教团公然活动，已然成为最令百姓痛恨的公害。在那样严峻的局面下，培罗教会只能以严酷的手段打击邪教，恰恰是人民——而非教会自身——要求建立圣光审判所，协助各地民兵对抗猖狂的邪教徒。
当然，这种对异端邪说的痛恨在后来渐渐演变成矫枉过正，连正当的宗教信仰也被列入打击名单，那是培罗教会本身臃肿僵化的体制所致，刻板的遵循传统以至于形成路径依赖，曲解了培罗教谕的真谛，而教会内部出现“改革派”正是为了纠正这个错误。
基于上述理念，杰尼斯非常能够理解罗兰的立场。尽管辛德拉教会与培罗教会在远东地区处于敌对立场，但是在他看来这并非两者在理念上存在重大分歧，培罗和辛德拉的信徒也不存在什么阵营冲突，双方的敌对只是出于政治因素，未尝没有化解矛盾的可能，而这正是杰尼斯厚着脸皮前来赴会的根源。
罗兰觉得杰尼斯的言论不无道理，可惜菲利普的失败使人们对教会改革派彻底失去信心，杰尼斯也受到连累，在这样的场合下除了罗兰没有谁愿意听他说教。
虽然谈不上多虔诚，保罗·普利特也算是辛德拉的信徒，可他还是第一个跳出来向罗兰发起挑战，质疑他夸大了邪教徒的威胁。
罗兰微微一笑，既然这货撞到枪口上来，他不介意好好给对方上一课。
保罗以辩论技巧著称，但是罗兰根本不跟他咬文嚼字，直接列举亲身经历的事例证明邪教徒的威胁，从在场众人最熟悉的兽人说起：
“寇拉斯军团打响名声的第一战就是扫荡由露西亚山区南下的兽人大军，普利特先生见多识广，想必知道战斗力最强的兽人战团要么崇拜格乌什，要么是杀戮之神厄瑞斯努的信徒，他们把tusha人类作为向邪神献祭的宗教仪式，谁敢说兽人的凶残行径与其邪教信仰无关？”
接下来，罗兰以自己两年来的北上冒险经历为主线，回忆旅途中遭遇的邪教徒：
恋耽美
到城外车站临时搭建的军营，参加民兵司令鲁道夫·寇拉斯举办的家庭晚宴。除了保罗·普利特等少数放浪不羁的风流文人，多数与会者无心饮酒，冒着被帝国当局视为叛党的风险前来赴宴，当然是为了与掌握军权的鲁道夫建立牢固的联盟。
或许是形势所迫，“觉醒派”的代表们恳切的表示愿意竭尽所能帮助鲁道夫夺回赎罪堡，拥戴他执掌远东政权，同时也提出四项要求。
其一是尽快解除克劳茨对赎罪堡的残酷统治，恢复首府的秩序。
其二是抵制帝国当局强加给远东人民的苛捐杂税，释放因抵制什一税而被捕入狱的抗议者。
其三是废除帝国特惠制，远东不应该继续扮演帝国廉价原料供应地和高价商品倾销地的可悲角色，只能秉承自愿且互利的原则进行贸易。
最后是要求改革教会，确保远东人民摆脱“异端”罪名，废除培罗教会在宗教领域的垄断地位，给予人民信仰的自由。
在罗兰看来，觉醒派提出的前三项要求充分体现了新兴工商业资产阶级的立场：只有恢复秩序，商人和工厂主们才能安稳经营；废除什一税和帝国特惠制则有利于降低商品成本，提高竞争力，并且获得更大的贸易自由。
至于废除“异端”罪名，主要是文化界和教育界精英的诉求。相比注重物质利益的工商业主，文人学者更在意精神领域的自由，打破宗教枷锁对他们而言具有至关重要的意义，象征着在解放思想的战场上取得了里程碑式的胜利。
鲁道夫和儿子交流过后基本接受前三项要求，但是对于第四项要求则存在比较大的异议。废除培罗教会的宗教垄断地位是在座众人的共识，但是废除培罗教会之后远东大地上出现的信仰真空应该由何种意识形态来填补？这是一个不容忽视的问题。
第980章 觉醒党人【3】
文化界的倾向是彻底放开思想管制，不再设立官方教会，也不需要统一思想，人们可以凭着自己的兴趣皈依任何教会，自由宣扬自己的信仰。
鲁道夫从感性上不喜欢这种自由混乱的意识形态，而罗兰作为来自地球的穿越者，更是通过历史上那些惨痛的教训深刻认识到在社会发生急剧变革时期放弃思想舆论阵地将会埋下何等危险的隐患，所以他比父亲更坚决的反对这种思想领域的“无政府主义”倾向！
在这个问题上，他的确比父亲更适合站出来表态。道理很简单，他是命运女神的选民，寇拉斯家族乃至寇拉斯军团的成员绝大多数也是辛德拉的信徒，在远东扩大辛德拉教会的影响力、以之取代培罗教会的正统地位是他应尽的义务，这一点不容妥协。另一方面，罗兰也指出远东各地仍然存在奈落、提亚马特、海克斯托和巴罗尔·弗摩尔等邪神的狂热信徒，如果放任这些邪教徒胡作非为而不加制止，远东的宗教界和思想界将会由极端压抑走向极端混乱。
“相比宗教裁判所的火刑架，那些打着宗教自由旗号的犯罪乃至恐怖活动将会给人们的生活造成更大威胁。”
罗兰这番话如同石块投进平静的湖面，立刻在会场中引起巨大的争议。
杰尼斯牧师几乎泪流满面，按捺不住激动跳起来为罗兰的演说鼓掌，当众表态完全支持他的看法，并且指出培罗教会并非从一开始就这么僵化。
现在的人们不了解过去的历史，不知道帝国创建之初大地上形形色色的邪教多如牛毛，举行血祭甚至食人的教团公然活动，已然成为最令百姓痛恨的公害。在那样严峻的局面下，培罗教会只能以严酷的手段打击邪教，恰恰是人民——而非教会自身——要求建立圣光审判所，协助各地民兵对抗猖狂的邪教徒。
当然，这种对异端邪说的痛恨在后来渐渐演变成矫枉过正，连正当的宗教信仰也被列入打击名单，那是培罗教会本身臃肿僵化的体制所致，刻板的遵循传统以至于形成路径依赖，曲解了培罗教谕的真谛，而教会内部出现“改革派”正是为了纠正这个错误。
基于上述理念，杰尼斯非常能够理解罗兰的立场。尽管辛德拉教会与培罗教会在远东地区处于敌对立场，但是在他看来这并非两者在理念上存在重大分歧，培罗和辛德拉的信徒也不存在什么阵营冲突，双方的敌对只是出于政治因素，未尝没有化解矛盾的可能，而这正是杰尼斯厚着脸皮前来赴会的根源。
罗兰觉得杰尼斯的言论不无道理，可惜菲利普的失败使人们对教会改革派彻底失去信心，杰尼斯也受到连累，在这样的场合下除了罗兰没有谁愿意听他说教。
虽然谈不上多虔诚，保罗·普利特也算是辛德拉的信徒，可他还是第一个跳出来向罗兰发起挑战，质疑他夸大了邪教徒的威胁。
罗兰微微一笑，既然这货撞到枪口上来，他不介意好好给对方上一课。
保罗以辩论技巧著称，但是罗兰根本不跟他咬文嚼字，直接列举亲身经历的事例证明邪教徒的威胁，从在场众人最熟悉的兽人说起：
“寇拉斯军团打响名声的第一战就是扫荡由露西亚山区南下的兽人大军，普利特先生见多识广，想必知道战斗力最强的兽人战团要么崇拜格乌什，要么是杀戮之神厄瑞斯努的信徒，他们把tusha人类作为向邪神献祭的宗教仪式，谁敢说兽人的凶残行径与其邪教信仰无关？”
接下来，罗兰以自己两年来的北上冒险经历为主线，回忆旅途中遭遇的邪教徒：
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