白色禁区 作者:姑苏赋
要蒙着眼？蒙着眼不是更看不见世间发生的一切了吗。”
“因为蒙上眼睛才能避免外界声响的干扰，保持理智。她不会看见诉讼双方主观上的倾向，也不会看见任何阶级、种族、性别，这样，她才能够一视同仁，更好的实现正义。”
夏槐有点羡慕她。他一直很羡慕能永远让理智独立运行的人。
过了许久，夏槐又问：“她为什么要拿天平？”
“天平衡量证据，实现公正。”
“宝剑呢？”
“宝剑处罚罪人。”
夏槐思考片刻，说：“不错，罪人如果不得到处罚，还有什么正义可言。”这话声音极小，像是说给他自己听的。
“但世界永远不是极端化的。”尹舜说，“西方宗教认为只要真诚地向神表示悔改和坦白，罪就能得赦。所以你每天都会看见教堂内有人因大大小小的事情赎罪。他们虽然在法律上无法得到赦免，但在灵魂上，他们已经被神宽恕了。”他望向夏槐，说，“也许那个罪人，死前已诚心悔过。也许神已经宽恕了她。或许我们也可以。”
尹舜看得出来，夏楠的死对夏槐来说打击很大，可夏槐不将他的悲痛展现出来。因为他心底认为，夏楠不能被任何人宽恕，他连夏楠的尸体都不愿意去认领。他永远不会去原谅夏楠，但他会永远这样痛着。
与其长久疼痛，尹舜宁愿夏槐能够在心里认为她有悔过，自私地宽恕已死去的她。他不愿夏槐心中永远留着一块不会痊愈的疤。
夏槐眼中本在一瞬间内闪过亮光，然而很快，这抹亮光消失无踪：“但是在东方的宗教里，有地府，有因果报应。罪人不管因什么而犯罪，不管有没有悔改，都永远不会被宽恕。”长长地叹出一口气，夏槐转身边走边说，“饿了，我们去吃东西吧。”
第六十二章
去瑞士的签证还有两天才下来，夏槐和尹舜又在临近地区玩了几天。
这几天，他们都在聊宗教与宽恕的问题。
在咖啡厅里，尹舜谈起那天夏槐对东方宗教中宽恕的看法：“佛教从不会说一个人有罪，他们只会教人们如何脱离苦难。一切苦难，源于无明，根于执着。凡是对一样东西太过执着，就会被其奴役。他们劝人勿恨，因为恨一个人很苦。”
夏槐搅拌着苦涩的咖啡，忍不住笑起来：“这些到底是创造宗教的人类编撰的，人类总喜欢以自己的主观思想去规范其他人。他们为什么认为‘不恨’就不苦？”
“这些都有现实依据。”尹舜加以诠释，“人们在说‘我恨你’的时候，表情既愤怒又痛苦，但说‘我爱你’时，是在笑。”
“真的？”
“不信你看一下。”
夏槐抬头看坐在对面的尹舜，尹舜半起身，双手撑在桌上，倾过身子，脸靠近夏槐的脸，目光幽深地望着夏槐的双眼。
“我爱你。”轻轻地，尹舜这句话像一根羽毛，撩过夏槐的耳廓。
夏槐蓦觉连日来死水一般的心脏猛地一撞胸膛，感觉似乎有那么点奇妙。他没察觉到尹舜在笑，他只觉得尹舜说这句话时，非常地郑重和认真，好像在做宣誓。
不禁弯起唇角，夏槐说：“说的人没有笑，是听的人笑了。”
尹舜慢慢坐回去，说：“总归会有人笑。”
“可这对你来说不是很不公平吗？明明说‘爱’的人是你，为什么笑的是听的人？”夏槐喝了一口咖啡，眉头顿皱，表情嫌弃。真他妈难喝。
尹舜口吻持有一贯轻淡：“我爱你，怎么会在意对我公不公平？你笑了，我就笑了。”
“……”夏槐说不出话。他分不清尹舜这是在思辨还是在告白。
赶在乘机前一天，尹舜和夏槐收到旅社寄来的瑞士签证。
从亚热带季风气候到温带海洋性气候，由从不下雪的地方到达一个冰天雪地的世界，夏槐感觉仿佛跨越了一个季节。
他们的话题由宗教宽恕转至爱与恨，兜兜转转无法从人类的情感上超脱。
无论是走在苏黎世街上，还是在卢塞恩湖上，夏槐对游乐和路人来要求的合照总不大积极，却认认真真地与尹舜交谈着受苦与解脱。
夏槐觉得，尹舜真的变得不像尹舜。
尹舜以前从不会像最近一样，持续这么久的日子里给他灌输这种“宽恕”、“爱”这类思想。不过尹舜总能以理智的口吻去讲一些很感性的话，使得那些感性的话看起来都很有道理。有些时候，夏槐都快被尹舜的“道理”迷惑了。
夏槐笑着侃道：“以前明明说话最会让人怄气，现在竟然开始‘普渡众生’了。”
尹舜不认同夏槐的话:“我眼里没有什么众生，只有你而已。”
能让他改变的不是这个世界，是“夏槐”这两个字，这个人。
到了攀登雪山的那天，穿着厚厚的羽绒服，背着一大包攀登雪山的用品，俩人笨重得像两只企鹅。
登山前有人口述经验，以及给他们遇到危险时的通讯器。没接受过训练的他们，即便爬这座瑞士最安全最好爬的雪山，也显得略有些吃力。
对尹舜来说是略有些吃力，对身心俱疲的夏槐来说是万分吃力。
夏槐踩在这冰雪覆盖的黑岩石上，气喘吁吁地对走在前面的尹舜说：“你爬慢一点！”
尹舜不得不停下步伐，转过身，向夏槐伸出手：“手给我。”
夏槐感觉此刻的尹舜像他的救世主，毫不犹豫地将手递交。
又爬了一段长远的雪山路，夏槐实在受不了，撑着膝盖歇息。
“我觉得我上不去了。”他边喘着气边说，“我们干脆就这样下去吧，爬这段
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要蒙着眼？蒙着眼不是更看不见世间发生的一切了吗。”
“因为蒙上眼睛才能避免外界声响的干扰，保持理智。她不会看见诉讼双方主观上的倾向，也不会看见任何阶级、种族、性别，这样，她才能够一视同仁，更好的实现正义。”
夏槐有点羡慕她。他一直很羡慕能永远让理智独立运行的人。
过了许久，夏槐又问：“她为什么要拿天平？”
“天平衡量证据，实现公正。”
“宝剑呢？”
“宝剑处罚罪人。”
夏槐思考片刻，说：“不错，罪人如果不得到处罚，还有什么正义可言。”这话声音极小，像是说给他自己听的。
“但世界永远不是极端化的。”尹舜说，“西方宗教认为只要真诚地向神表示悔改和坦白，罪就能得赦。所以你每天都会看见教堂内有人因大大小小的事情赎罪。他们虽然在法律上无法得到赦免，但在灵魂上，他们已经被神宽恕了。”他望向夏槐，说，“也许那个罪人，死前已诚心悔过。也许神已经宽恕了她。或许我们也可以。”
尹舜看得出来，夏楠的死对夏槐来说打击很大，可夏槐不将他的悲痛展现出来。因为他心底认为，夏楠不能被任何人宽恕，他连夏楠的尸体都不愿意去认领。他永远不会去原谅夏楠，但他会永远这样痛着。
与其长久疼痛，尹舜宁愿夏槐能够在心里认为她有悔过，自私地宽恕已死去的她。他不愿夏槐心中永远留着一块不会痊愈的疤。
夏槐眼中本在一瞬间内闪过亮光，然而很快，这抹亮光消失无踪：“但是在东方的宗教里，有地府，有因果报应。罪人不管因什么而犯罪，不管有没有悔改，都永远不会被宽恕。”长长地叹出一口气，夏槐转身边走边说，“饿了，我们去吃东西吧。”
第六十二章
去瑞士的签证还有两天才下来，夏槐和尹舜又在临近地区玩了几天。
这几天，他们都在聊宗教与宽恕的问题。
在咖啡厅里，尹舜谈起那天夏槐对东方宗教中宽恕的看法：“佛教从不会说一个人有罪，他们只会教人们如何脱离苦难。一切苦难，源于无明，根于执着。凡是对一样东西太过执着，就会被其奴役。他们劝人勿恨，因为恨一个人很苦。”
夏槐搅拌着苦涩的咖啡，忍不住笑起来：“这些到底是创造宗教的人类编撰的，人类总喜欢以自己的主观思想去规范其他人。他们为什么认为‘不恨’就不苦？”
“这些都有现实依据。”尹舜加以诠释，“人们在说‘我恨你’的时候，表情既愤怒又痛苦，但说‘我爱你’时，是在笑。”
“真的？”
“不信你看一下。”
夏槐抬头看坐在对面的尹舜，尹舜半起身，双手撑在桌上，倾过身子，脸靠近夏槐的脸，目光幽深地望着夏槐的双眼。
“我爱你。”轻轻地，尹舜这句话像一根羽毛，撩过夏槐的耳廓。
夏槐蓦觉连日来死水一般的心脏猛地一撞胸膛，感觉似乎有那么点奇妙。他没察觉到尹舜在笑，他只觉得尹舜说这句话时，非常地郑重和认真，好像在做宣誓。
不禁弯起唇角，夏槐说：“说的人没有笑，是听的人笑了。”
尹舜慢慢坐回去，说：“总归会有人笑。”
“可这对你来说不是很不公平吗？明明说‘爱’的人是你，为什么笑的是听的人？”夏槐喝了一口咖啡，眉头顿皱，表情嫌弃。真他妈难喝。
尹舜口吻持有一贯轻淡：“我爱你，怎么会在意对我公不公平？你笑了，我就笑了。”
“……”夏槐说不出话。他分不清尹舜这是在思辨还是在告白。
赶在乘机前一天，尹舜和夏槐收到旅社寄来的瑞士签证。
从亚热带季风气候到温带海洋性气候，由从不下雪的地方到达一个冰天雪地的世界，夏槐感觉仿佛跨越了一个季节。
他们的话题由宗教宽恕转至爱与恨，兜兜转转无法从人类的情感上超脱。
无论是走在苏黎世街上，还是在卢塞恩湖上，夏槐对游乐和路人来要求的合照总不大积极，却认认真真地与尹舜交谈着受苦与解脱。
夏槐觉得，尹舜真的变得不像尹舜。
尹舜以前从不会像最近一样，持续这么久的日子里给他灌输这种“宽恕”、“爱”这类思想。不过尹舜总能以理智的口吻去讲一些很感性的话，使得那些感性的话看起来都很有道理。有些时候，夏槐都快被尹舜的“道理”迷惑了。
夏槐笑着侃道：“以前明明说话最会让人怄气，现在竟然开始‘普渡众生’了。”
尹舜不认同夏槐的话:“我眼里没有什么众生，只有你而已。”
能让他改变的不是这个世界，是“夏槐”这两个字，这个人。
到了攀登雪山的那天，穿着厚厚的羽绒服，背着一大包攀登雪山的用品，俩人笨重得像两只企鹅。
登山前有人口述经验，以及给他们遇到危险时的通讯器。没接受过训练的他们，即便爬这座瑞士最安全最好爬的雪山，也显得略有些吃力。
对尹舜来说是略有些吃力，对身心俱疲的夏槐来说是万分吃力。
夏槐踩在这冰雪覆盖的黑岩石上，气喘吁吁地对走在前面的尹舜说：“你爬慢一点！”
尹舜不得不停下步伐，转过身，向夏槐伸出手：“手给我。”
夏槐感觉此刻的尹舜像他的救世主，毫不犹豫地将手递交。
又爬了一段长远的雪山路，夏槐实在受不了，撑着膝盖歇息。
“我觉得我上不去了。”他边喘着气边说，“我们干脆就这样下去吧，爬这段
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